Փոդքոստեր

Ինչու՞ է այս ասպետը տարբերվում մյուս ասպետներից:

Ինչու՞ է այս ասպետը տարբերվում մյուս ասպետներից:


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Քեյթ Սթիվենսոնի կողմից

Հրեաները եկել են տարօրինակ սթափ դեր խաղալ միջնադարի ստանդարտ պատմության մեջ: Հրեա տղամարդիկ մտավորականներ, փիլիսոփաներ, բժիշկներ են և մահմեդական և քրիստոնեական մշակույթի միջև ինքնահրկիզվող միջնորդները, միևնույն է, իրենց սեփականը:

Բացառված պաշտոնական կրթությունից ՝ հրեա կանայք հայտնվում են միայն հեքիաթի երկրորդ կեսում. Զոհեր իրենց ամուսնու և որդիների հետ բռնի հակահուդայականության հավաքող ուժերի հետ միասին: Երբեմն հիշատակման արժանացած ամենահետաքրքիր «միջնադարյան հրեան» ՝ ալ-Կահինա կամ Դահյա անունով հայտնի բերբերական ռազմիկ-թագուհին ոչ միայն հայտնվում է բացառապես իսլամական աղբյուրներում, այլև իրականում գոյություն չի ունեցել: Դատարանի և համայնքի գիտնականները բացարձակապես կարևոր դեր խաղացին հրեական հասարակության մեջ ՝ որպես իրենց օրոք առաջնորդներ և գալիք սերունդների գրավոր հեղինակություններ: Ուստի զարմանալի չէ, որ իսպանացի ռաբբի Բահյա բեն Աշերը (1255-1340) հպարտ էր պնդել միջնադարյան հրեական ինքնությունը որպես «թագավորների ծառաներ, ոչ թե մարդկանց ծառաներ». Խորհրդականներ և գիտնականներ, ոչ թե բանվորներ և հետիոտններ:

Բայց գիտնականների և զոհերի ընդհանուր պատկերը, որոնք երկուսն էլ կարևոր են, վտանգում է միջնադարյան հրեաներին դիտել որպես քրիստոնեական հասարակության ստորադաս հատված, այլ ոչ թե ծաղկող համայնք, որն ավելի մեծ միջնադարյան հասարակության մաս էր կազմում: Ո՞ւր են գիտնականներն ու զոհերը, երբ Աշխենազում (հյուսիսային Ֆրանսիա և Ռեյնլանդիա) հրեա և քրիստոնյա կանայք զգեստներ էին վաճառում յուրաքանչյուրի հետ `իրենց զգեստապահարանի ընտրանքներն ընդլայնելու համար: Ո՞ւր են գիտնականներն ու զոհերը, երբ միջնադարյան ամենահայտնի գիրքն առաջին անգամ ստանում է իր խորհրդանշական 1001-րդ գիշերը եգիպտական ​​հրեական ձեռագրում:

Հետևաբար, եկեք տեսնենք, թե ուրիշ որտե՞ղ ենք գտնում հրեաներին միջնադարում: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես են ֆրանսիացի կանայք մի քանի օր շուտ թաքցնում իրենց հետմենստրացիոն ծիսական մաքրման բաղնիքը, իսկ հետո մեկ այլ ՝ ըստ նախատեսված ժամանակացույցի: Եկեք տեսնենք, թե ինչ է գրել տասնհինգերորդ դարի իտալացի մի կին, Միրիամ անունով, իր ընդօրինակած մեկ ձեռագրի փակման մեջ.

Թող ընթերցողն իմ դեմ չկանգնի որևէ թերություն, որը ես կարող եմ գտնել, քանի որ ես կին եմ և երեխա եմ կերակրում:

Դա նույնիսկ դասական խոնարհություն չէ topos- դա մի կին է, որը խոստովանում է կրծքով կերակրող մայր լինելու շեղումը:

Միջնադարի ժամանակակից պատմություններում հրեաների կարծրատիպային դերի լույսի ներքո, այնուամենայնիվ, միջնադարյան աղբյուրներում հրեա մարդկանց հանդիպելու ամենազարմանալի վայրերից մեկը հենց այն է, ինչ Բահյա բեն Աշերը կնախընտրեր մոռանալ ՝ պատերազմի սրտում:

Երբ Ելենա Լուրին նկարագրեց միջնադարյան Իբերիան և, իրոք, ամբողջ Եվրոպան, որպես «պատերազմի համար կազմակերպված հասարակություն», այդ բնութագրման հետ կապված ցանկացած խնդիր մնում էր ոչ թե պատերազմի տարածվածության, այլ կազմակերպության, այլ կազմակերպության վրա: Իշտ է, որ հրեաներին հաճախ արգելում էին ավանդական զինվորական ծառայությունը սովորույթով, եթե ոչ ուղղակիորեն օրենքով: Բայց տղամարդիկ և կանայք կիսում էին միջնադարյան հասարակության բոլոր անդամների պարտավորությունը պաշտպանել իրենց տները հարձակման ժամանակ:

Այսպիսով, մենք գտնում ենք, որ ամենօրյա հրեաներ զենք ունեն և ակնհայտորեն վարժվում են դրանց օգտագործման մեջ: Երբ Մայնցի հրեական համայնքը լսում է Առաջին խաչակրաց արշավանքի (1096) քրիստոնյա ասպետների կողմից Որդերի և Սփայերի վրա կոտորածների մասին, Սողոմոն բար Սիմսոնը հայտնում է, որ «նրանք հագել են իրենց զրահներն ու իրենց պատերազմական զենքերը ... նրանք զինվել են ներքին եպիսկոպոսի դատարան », որն իր նստավայրն էր առաջարկել որպես ամրոց սպանդին վերջին կանգնելու համար: 1197 թ.-ին Տոլեդոյի հրեաները ոչ միայն պաշարման ժամանակ պաշտպանում էին քաղաքի պարիսպները, այլև թողնում էին նրա համեմատական ​​անվտանգությունը ՝ Ալմոհադսին պատերազմի դաշտում դիմակայելու համար: Եվ երբ 1260-ականներին Կաստիլիան նվաճեց ժամանակակից Անդալուսիան, տեղի հրեաներին տրվող սովորական (Իբերիայի համար) հողային դրամաշնորհները նրանց նույնացնում էին որպես բալաստերոներ ՝ նետաձիգ:

Եվ ճիշտ այնպես, ինչպես քրիստոնյաներն ունեին իրենց Johnոն Հոքվուդսը և Չարլզ Մարտելսը, այնպես էլ առանձին հրեաներ աչքի են ընկնում ռազմական պատմության մեջ: Տասնմեկերորդ դարի Granadan Samuel HaNagrid- ը, իրոք, գիտնական և խորհրդական էր, բայց նրա նրբագեղ եբրայական պոեզիան հաճախ ռազմաճակատի պոեզիա էր. Նա երկար ժամանակ ծառայել է որպես Գրանադայի բանակի գլխավոր գեներալ: Եվ ահա, կա Աբրահիմ շահադիտականը, որը մաս էր կազմում Անդալուսի մահմեդական ջենետների մի խմբի, որը ծառայում էր Արագոնի քրիստոնյա թագավորին:

Մասնագիտական ​​զինծառայությունը գրավեց մի քանի հրեա տղամարդկանց: Բայց որքան Բահյա բեն Աշերը և ընկերները փորձեցին հրեաների հավաքական ինքնություն ձեռք բերել `կրթված և արհեստավարժ, միջնադարյան հասարակության սեռից և բռնությունից զերծ, պատերազմների և ասպետության մշակույթը, ասպետությունն ու սիրավեպը հրապուրված էին հրեաների բոլոր մակարդակներում: հասարակության նույնքան ճարտար, ինչպես քրիստոնյաները: Չնայած այն բանին, որ Անգլիան 1290-ին վտարեց իր հրեա բնակիչներին, և Քրիտեն դե Տրոյայի Պերցեվալը վերաբերում է «չար հրեաներին, ովքեր պետք է սպանվեն շների պես», միջնադարյան հրեաները կուլ էին տալիս Արթուր թագավորի և Կլոր սեղանի ասպետների մասին պատմությունները:

Այսօր, հավանաբար, հրեա Արթուրիանայի ամենահայտնի կտորն է Մելեխ Արտուս 1279-ից ՝ Vulgate ցիկլի իտալական հարմարեցման եբրայերեն թարգմանությունը: Գոյատևող բեկորը միավորում է երկու տարանջատված դրվագներ: Նախ ՝ Ութեր Պենդրագոնը թշնամություն է վարում Տինտիգլի դուքսի հետ, գողանում է նրա կնոջը և հայրերին ՝ Արթուրին: Պատմությունը սկսվում է հաջորդ սերնդի հերոսների մեջ, որտեղ դատապարտված են Լանսելոտը և Գվինեվեր սիրավեպը (այստեղ ՝ անավարտ): Ի Մելեխ Արտուս ցույց է տալիս, որ Արթուրիանան լայն հրապույր է հրեաների հանդեպ. նրանք պարզապես չեն հորինել իրենց ասպետ-հերոսներին. նրանք սիրում էին ամբողջ պատմությունը:

Տասնհինգերորդ դարում, մինչդեռ, Միջին բարձր գերմանական սիրավեպ Վիգալոիս դարձավ իդիշ Widiwilt (արքայադուստր հարսնացուի շատ բառախաղ «ինչպես ուզում ես»): Չնայած Ռոբերտ Ուորնոքը նշում է, որ WidiwiltԳրական որակները որոշ չափով կասկածելի են. Ավելի քան երեք դար պատմությունն ապացուցեց, որ փախած բեսթսելլեր է: Գավեյնի որդու այս փոքր-ինչ հեքիաթային պատմությունն ավարտվում է սիրո և ամուսնության վրա շատ ավելի կենտրոնացած, քան գերմանական աղբյուրը. Երկու հատկություններ, որոնք ներթափանցում են միջնադարյան հրեական գրականության ամենահետաքրքիր բնօրինակ գործերից մեկը, Maskil- ի և Peninah- ի պատմությունը.

Գրված էր Յակոբ բեն Էլեզարի կողմից տասներեքերորդ դարի սկզբին. Հենց այն ժամանակ, երբ Grail- ի լեգենդը սրվում էր ուշադրության կենտրոնում և ինտեգրվում էր Արթուր թագավորի վերելքի և անկման հետ:Մասկիլ և Պենինա ունի այդ ամենը: Իսկական սիրո տնակ, որի անունն անվայելորեն թարգմանվում է որպես «Հիասթափության բնակարան»: Դուք ունեք այն. Չար բարբարոս հսկաներ ՝ աֆրիկացիների դեմ նախապառասիզմի հստակ երանգներով: Հաստատ! Exարդերով և տամբուրներով և կրքոտ սիրով լցված էկզոտիկ Արևելք Բաց չեմ թողնի

Բայց ամենակարևորը, այն, ինչ ունի բեն Էլեզարի հմուտ հանգավորող արձակը, հրեականությունն է: Պատմությունը կարող էր համարյա լինել ասպետի քրիստոնեական սիրավեպ, որը շահում է մավրիտ արքայադստերի սիրտն ու մկրտությունը: Բայց հերոս Մասքիլը գալիս է առասպելական, կրոնազուրկ Գեղեցկության Թագավորությունից, և Փենինայի արաբական ժառանգությունը էկզոտիկայի և խորհրդավորության նշան է, այլ ոչ թե սյուժետային սարքավորում: Միայն հրեական սիրավեպի դեպքում հերոսի կրթությունը կլիներ նույնքան կամ ավելի արժեքավոր, քան նրա արտաքին տեսքը, և նրա արժանիքները, այլ ոչ թե դաստիարակությունն էին քաղաքական իշխանություն բարձրանալու բանալին: Այո, Մասկիլն ու չար Քուշանը կռվում են պարանների հետ մինչև նրանց պարանները կոտրելը, այնուհետև աղեղներով և նետերով, մինչև նրանց աղեղները փոշոտվեն, իսկ հետո սրերով ու վահաններով մինչև վահանները փշրվեն, և վերջապես բռունցքներով, մինչև նրանք այդքան արյունոտվեն: և կեղտոտություն, որը նրանք չեն կարող ասել, թե որտեղ է սկսվում մեկը, և վերջանում մյուսը: Բայց արանքում նրանք ամենից շատ և ամենալավն են պայքարում պոեզիայի հետ:

Միջնադարյան հրեական սերը սիրավեպի և ասպետության, գեղեցկության և բռնության հանդեպ չպետք է անակնկալ լինի: Այս պատմությունները ավելի ու ավելի միջնադարյան հասարակության մեջ ընդգրկված մարդկանց արտադրանք էին, որին նրանք ակտիվորեն մասնակցում էին ՝ որպես հեքիաթասացներ, այո, բայց նաև որպես պրոֆեսիոնալ և ժամանակավոր զինվորներ: Միևնույն ժամանակ, միջնադարյան հրեաները զարգացնում էին իրենց սեփական համայնքները և ինքնությունը որպես հրեաներ ՝ ավելի ու ավելի թշնամական աշխարհում: Հրեական սիրավեպերը հավանում են Widiwilt և Մասկիլ և Պենինա հիանալի վկայություն տվեք ինչպես միջնադարյան, այնպես էլ միջնադարյան հրեական կյանքի առանձնահատկությանը:

Այս հոդվածը առաջին անգամ տպագրվել էՄիջնադարյան ամսագիր - ամսական թվային ամսագիր, որը պատմում է միջնադարի պատմությունը:Իմացեք, թե ինչպես բաժանորդագրվել ՝ այցելելով նրանց կայք.

Վերին պատկեր. The Rothschild Miscellany, պատվիրված Մովսես բեն Եկութիել Հակոհենի կողմից 1479 թ.


Դիտեք տեսանյութը: ՊԱՐՏԱԳՐԵՐԻ ԲՈՒՄԵՐԸ ՍՈՎՈՐՈՒՄ Է ՍԼԱՆԳ ԵՆԹԱԿԱԼՆԵՐ (Հուլիսի 2022).


Մեկնաբանություններ:

  1. Donato

    You commit an error. Գրեք ինձ Վարչապետին, մենք կքննարկենք:

  2. Stanfeld

    Fine, I and thought.

  3. El-Marees

    ճշգրիտ նախադասությունը

  4. Brad

    Մոռացա հիշել:



Գրեք հաղորդագրություն