Podcasts

«Երկրայինից դեպի աստվածային». Կարիտաս Պիրկհայմերի պատմությունը, Վերածննդի կին

«Երկրայինից դեպի աստվածային». Կարիտաս Պիրկհայմերի պատմությունը, Վերածննդի կին


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Քեյթ Սթիվենսոնի կողմից

Caritas Pirckheimer- ը (1467-1532) հավանաբար ավելի ծանոթ է վաղ ժամանակակից կին գրողների պատմաբաններին, քան միջնադարյաններին: Փաստորեն, նա առավել հայտնի է նրանով, որ առաջնորդում է իր Ֆրանցիսկյան միաբանությանը, որը կանգնելու է Մարտին Լյութերի և Նյուրնբերգի քաղաքային խորհրդի առջև ՝ վաստակելով վանական կյանքը պահպանելու իրավունք նույնիսկ բողոքական քաղաքում: Նրա նամակների և այլ գրությունների մի հավաքածու, որոնք հայտնի են որպես Denwürdigkeiten արձանագրում է նրա պայքարը ՝ Սբ Կլարայի Նյուրնբերգը բաց պահելու համար 1524 թվականից, երբ Նյուրնբերգն ընդունեց Բարեփոխումը, մինչև քույրերի հաղթանակը 1528 թվականին: Դա անգնահատելի աղբյուր է գիտնականների համար, որոնք ուսումնասիրում են, թե ինչպես է ազդել Բարեփոխումը կանանց վրա և ինչպես են ազդել բարեփոխումը կանանց վրա:

Դա նաև հինգ տասնամյակների գրական փորձի, հռետորական հմտության, հզոր հովանավորների մշակման և աստղային հեղինակության արդյունք է, որը կերտել էր Պիրկհայմերը մինչ այդ ձանձրացող աստվածաբանության պրոֆեսորը ցնցում էր ինդուլգենցիաների վրա: Եվ որպես թաքնված ֆրանցիսկյան վանահայր, նա այդ ամենը արել էր իր գրածների միջոցով:

Պատմական շատ լավ փորձ չէ, որ ասենք ՝ «կրթությունն ու գրելը միշտ նրա կյանքի մի մասն էին» (համոզված եմ ՝ երեք ամսական չէի գրում, չէ՞՞ք), բայց… կրթությունն ու գրելը միշտ նրա կյանքի մի մասն էին: Նրա նախապապը, պապը, հայրը, եղբայրը, քույրը, քեռին և զարմուհին բոլորն ունեին պաշտոնական կամ ոչ ֆորմալ հումանիստական ​​կրթություն, և Յոհան Պիրկհայմերը համոզվեց, որ իր ավագ դուստրը ոչնչով չի տարբերվում: Ընտանիքը տարիների ընթացքում կուտակել էր լատինական դասականների հսկայական գրադարան. Յոհանն ինքը ստիպված էր ընդօրինակել Վիրջիլի բոլոր ստեղծագործությունները իր հավակնոտ հայրիկի կողմից:

Ենթադրվում է, որ տասներկու տարեկան հասակում Caritas Pirckheimer- ը իրեն որպես նորեկ է նվաճել Նյուրնբերգի Klarissenkloster- ում, որը հայտնի է իր երկլեզու գրական կյանքով, ցույց տալով լատիներենի իր հմտությունը աջից: Սա խորամանկ քայլ էր. Վերածննդի դարաշրջանի հումանիստ կանանց ամենահամառ և համառ տխուր օրինաչափություններից մեկը ամուսնությունից հետո նրանց ներգրավվածության կտրուկ դադարեցումն է մտավոր մշակույթում: Վանական երդումներ տալ այն համայնքում, որտեղ կարևորվում էր կարդալն ու գրելը, կանխեցին այդ ճակատագիրը:

Ֆրանցիսկյան շքանշանին միանալու նրա որոշումը նույնպես կամ արտացոլում էր, կամ հանգեցնում էր նրա հումանիզմի խորը կրոնական կողմնորոշմանը: Երբ նա հորդորում էր իր ընկերոջը և նամակագրության գործընկերոջը ՝ հումանիստ Քոնրադ Սելտիսին.

Ես անկեղծորեն և ամբողջ սրտով կխնդրեի ձեզ, որ իսկապես չհրաժարվեք աշխարհիկ իմաստության հետապնդումից, այլ այն ավելի շատ օգտագործման դնել, այսինքն ՝ հեթանոսական գրվածքներից անցնել սուրբ գրության, երկրայինից ՝ աստվածայինի:

Դա մի թեմա էր, որը նա շարունակեց իր ողջ մարմնում ՝ անկախ այն բանից ՝ գրել է հումանիստների ռեգիստրում, թե ոչ: 1490-ականներին գրված Պիրկհայմերի առաջին գլխավոր աշխատանքը նրա միաբանության և նրա բարեփոխումների տոհմաբանությունն էր. Ֆրանցիսկյան կարգի պատմություն, որը ձգվում էր մինչև Ֆրենսիս և Քլար: Ի Քրոնիկ, ինչպես հայտնի է այսօր, (ամենայն հավանականությամբ) գրվել է միանձնուհիների կոլեկտիվ կողմից և (հաստատ) խմբագրվել է Պիրկհայմերի կողմից: Իրավաբանական փաստաթղթերի, նամակների և այլ աղբյուրների ընդօրինակված տեքստի ընդգրկումը արտացոլում է հետազոտության խստությունը և տարեգրությունը արմատավորելու հեղինակավոր հին աղբյուրներում: Հետաքրքրաշարժորեն Քրոնիկ Ի սկզբանե կազմվել է գերմաներեն, բայց լատիներեն է թարգմանվել շուրջ 1501 թվին: Ինչպես սիրում են գիտնականները Սինթիա Սայրուս և Եվա Շլոթյուբեր ցույց են տվել, որ տասնհինգերորդ դարի կանանց կուսանոցները հաճախ խառնվում էին լատիներենն ու նրանց ժողովրդական լեզուն հեղուկորեն իրենց գրադարաններում, երբեմն նույն տեքստերում: Բայց մենք, այնուամենայնիվ, հակված ենք մտածել, որ թարգմանությունը գնում է այլ ուղղությամբ, քան Պիրկհայմերն է վերցրել իր պատմությունը:

Միջեւ Քրոնիկ և Denkwürdigkeiten որ գրկում էր նրա կյանքը Սանկտ Կլարայի մեծահասակների կյանքին, Պիրկհայմերը զբաղվում էր մտավոր առևտրով և սպարինգով զբաղվում էր Վերածննդի դարաշրջանում այդքան սիրված նամակով: Նրա ամենահայտնի թղթակիցը Էրազմուսն էր, բայց նրա ամեն ջերմեռանդ ընկերներն ու աջակիցները գերմանական հումանիզմի ամենամեծ անուններն էին ՝ Քոնրադ Սելտիս, Քրիստոֆ Շեուրլ, Սիքստուս Տուխեր և ոչ այլ ոք, քան իր եղբայր Ուիլիբալդը: Նամակները ցույց են տալիս Պիրկհայմերի լատինական պերճախոսությունը, ինչպես նաև հետագա կրթության նրա սովը, ինչը ցույց է տալիս գրքերի հարուստ փոխանակումը, որոնք ուղեկցում էին գրողներին:

Բայց մինչ Ուիլիբալդը քրոջը հորդորում էր առաջին հերթին կենտրոնանալ դասական տեքստերի վրա, Պիրկհայմերը պնդում էր կրոնական բարեպաշտության անհրաժեշտությունը ՝ որպես ցանկացած ուսումնասիրության գործընթաց և նպատակ: Երբեմն նա առաջ էր տանում իր կարծիքը, բայց երբեմն զվարճանում էր դրանով: Ուիլիբալդը նրան նվիրեց երեք տարբեր տեքստերի հրատարակություններ (Պլուտարքոս, Ֆուլգենտիուս և Գրեգորի Նանզիանզեն) ՝ և՛ նրան պատվելու, և՛ որպես ուսյալ տիկնոջ հեղինակությունը տարածելու համար: Բայց շնորհակալություն հայտնելով նրան ՝ Պիրկհայմերը հպարտության հավանական մեղքը վերածեց դաս ՝ բոլոր սովորելու պատշաճ քրիստոնեական նպատակի համար: Նա շնորհակալություն հայտնեց նրան գիրքը նվիրելու համար կարիտաս- այսինքն ՝ աստվածահաճո սերը - որովհետև սերն է այն, ինչը մղում է լավ բաները (առաքինություն առաջացնող կրթություն):

Ռեֆորմացիայի մյուս կողմից Պիրկհայմերը հայտնվում է հիմնականում դրանց միջոցով Denkwürdigkeiten որպես տարեց վանահայրը, որը պայքարում էր իր միանձնուհիների, միաբանության և ամբողջ կյանքի համար: Contամանակակիցների համար, սակայն, նա հումանիստական ​​ուսուցման գագաթնակետ էր և ֆրանցիսկյան բարեպաշտություն:

Վերին պատկեր. Կնոջ դիմանկարը, ասում են ՝ Կարիտաս Պիրկհայմերն է (1467–1532) - Մետրոպոլիտենի արվեստի թանգարան


Դիտեք տեսանյութը: Տիեզերքում աստվածային.. (Մայիս 2022).