Podcasts

Դիորասը հերքեց. Բյուզանդիայում պայծառատեսության հակադրությունը ուշ հնադարից մինչև տասնմեկերորդ դար

Դիորասը հերքեց. Բյուզանդիայում պայծառատեսության հակադրությունը ուշ հնադարից մինչև տասնմեկերորդ դար


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Դիորասը հերքեց. Բյուզանդիայում պայծառատեսության հակադրությունը ուշ հնադարից մինչև տասնմեկերորդ դար

Դիրկ Կրաուսմուլլերի կողմից

Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, Vol.65 (2015)

Վերացական. Այս հոդվածը վերաբերվում է պայծառության երեւույթին, ուրիշների մտքերը իմանալու կարողությանը, որոնք սուրբ մարդկանց առանձնացնում են սովորական մարդկանցից, որոնք ստիպված էին եզրակացություններ անել մարդու արտաքին տեսքից: Ուշ անտիկ շրջանի հեղինակների կողմից ներկայացված տարբեր տեսությունների քննարկումից հետո, այս երեւույթը հաշիվ տալու համար, այն կենտրոնանում է յոթերորդ-տասնմեկերորդ դարի Բյուզանդիայում պայծառատեսությանը հակադրվելու վրա: Այն սահմանում է տեքստեր, որոնցում արտահայտվում է այդպիսի հակադրությունը և փորձում է բացատրել, թե ինչու են իրենց հեղինակները որդեգրել այդ դիրքորոշումը:

Ներածություն. Ուշ անտիկ հաոգիոգրաֆիկ և հոգևոր գրականության մեջ տարածված է համաձայնությունը, որ կատարյալ քրիստոնյաները կարող են իմանալ ուրիշների մտքերը: Այնուամենայնիվ, այս երեւույթի բացատրությունները խիստ տարբերվում են միմյանցից: Որոշ հեղինակներ պնդում են, որ մարդիկ կարող են մտքեր կարդալու ունակություն ձեռք բերել `մաքրվելով կրքերից, իսկ մյուսները հայտարարում են, որ անհրաժեշտ գիտելիքները իրենց փոխանցվում է Սուրբ Հոգու կողմից` կամ ժամանակավոր հիմունքներով, կամ մշտական ​​բնակեցման միջոցով: Մյուսները նախատեսում են, որ սրբերն արտաքին նշանների հետևություններ են անում, ինչպես սովորական մարդիկ են անում, բայց որ աստվածային օգնությունը խանգարում է նրանց սխալ եզրակացությունների գալուն:

Վերջապես, մենք գտնում ենք մի հետաքրքրական տեսություն, որ սրբերը կարող են տեսնել այլոց «ճշմարիտ» մարմինները, որոնք անտեսանելի հոգիների վիճակների ճշգրիտ արտահայտությունն են և, այդպիսով, չեն կարող սխալ մեկնաբանվել: Չորրորդ, հինգերորդ և վեցերորդ դարերի ընթացքում այս տեսակետները գոյություն ունեին կողք կողքի, և չնայած տարաձայնություններ կային, բայց կայուն բանավեճի իմաստը քիչ է, առավել եւս ՝ բանավեճի: Այս իրավիճակը, սակայն, փոխվեց վեցերորդ դարի վերջին: Այդ ժամանակ Անտիոքի հոգևոր առաջնորդ Տիմոթեոսը և «Հարցեր և պատասխաններ» հավաքածուի անանուն հեղինակը պնդում էին, որ մարդիկ կարող են միայն երբևէ կարդալ արտաքին նշաններ, և դրանով անուղղակիորեն բացառել ցանկացած գերբնական տարր: Այս տեսակետը վրդովեցուցիչ արձագանքներ ստացավ մյուսներից, ովքեր պաշտպանում էին նման տարրի գոյությունը մաքրման և հայտնության ավանդական հասկացություններին դիմելու միջոցով:

Theարգացման հաջորդ փուլը տեղի ունեցավ IX դարի սկզբին Պոլսում և Բիթինիայում: Այդ ժամանակ Թեոդոր Ստուդիոսի և Թեոստիկտոս Մեդիկակցի վանականները հայտարարեցին, որ սուրբ խոստովանողները ապավինում են արտաքին նշանների մեկնաբանմանը, մինչդեռ Պետրոս Ատրոայի և anոաննիցիուս սրբագրողները համարում էին, որ իրենց հերոսները մտքի ընթերցողներ են: Քննարկումն ավարտվում է տասնմեկերորդ դարի սկզբի մի տեքստով ՝ Աթանացի Աթանասի կյանքը «Աթանացի Պանացիոսից». Սույն հոդվածը վերլուծում է ապացույցները և փորձում է բացատրել, թե ինչու են տարբեր հեղինակները տարբեր տեսակետներ ունեցել:



Մեկնաբանություններ:

  1. Bendision

    But is there a similar analogue?

  2. Tsidhqiyah

    Դուք հարվածել եք նշանին: Դրա մեջ ինչ-որ բան է, եւ դա լավ գաղափար է: Ես աջակցում եմ քեզ.

  3. Roselyn

    Գերազանց պատասխանը համարձակ է :)

  4. Malazshura

    Any other options?

  5. Tecage

    Վատ գրառում չէ, բայց չափազանց շատ:

  6. Lapidos

    i like this topic

  7. Tygolkree

    Good idea, I maintain.

  8. Stacey

    Ես միանում եմ: Վերոհիշյալ բոլորը պատմեցին ճշմարտությունը: Եկեք քննարկենք այս հարցը:

  9. Zuluhn

    Իմ կարծիքով դուք սխալ եք գործում: Ես կարող եմ պաշտպանել դիրքը: Գրեք ինձ Վարչապետին, մենք շփվելու ենք:



Գրեք հաղորդագրություն