Փոդքոստեր

Էռնստ Ռոբերտ Կուրտիուս. Միջնադարյան արհամարհանք միջնադարի համար

Էռնստ Ռոբերտ Կուրտիուս. Միջնադարյան արհամարհանք միջնադարի համար


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Էռնստ Ռոբերտ Կուրտիուս. Միջնադարյան արհամարհանք միջնադարի համար

Սթիվեն eեյգերի կողմից

Թուղթ տրված է Միջնադարյան ուսումնասիրությունների 50-րդ միջազգային համագումար (2015)

Ներածություն. Ես սկսեցի աշխատել այս ելույթի վրա, որը պատրաստ էր դուրս գալ Կուրտիուսի դեմ: Ես դիմակայել եմ նրա մտքին և, ընդհանրապես, միջնադարյան մտածելակերպին, բայց միայն նրա մեծ գրքից մեծ օգուտ քաղելուց հետո: Երբ նստեցի գրելու, հասկացա, որ մասամբ եդիպալական կատաղություն էր ինձ դրդող հայր գործչի դեմ, և ես այժմ ստիպված կլինեմ «արհամարհանքը» փոխել ավելի մեղմ բանի: Ես խոսելու եմ Կուրտիուսի միջնադարյան հարաբերությունների մասին: Շատ բաների նման, այն ավելի բարդ է, երբ մանրակրկիտ դիտարկվի: Անհատական ​​և պատմական համատեքստը մոնոլիտ կառուցվածքին ավելացնում է կնճիռներ, ծալքեր, անկյուններ (որոշ մութ, մի փոքր բաց), հետևի դռներ և կողային դռներ: Բայց նույնիսկ տեսնելով դա առավելագույն դրական և հեղինակի հոգեբանության խորաթափանցությամբ ՝ մնացել է շատ բան, որը կարծես արհամարհանք լինի այդ ժամանակահատվածի համար:

Կուրտիուսի հասուն տեսակետը միջնադարի մասին հստակ գրանցվում է Եվրոպական գրականություն և լատինական միջնադար, կամ ԷԼԼՄԱ (1948): Կուրտիուսը պարբերաբար օգտագործում է «մութ դարեր» տերմինը ՝ կիրառելու համար 12-րդ դարին նախորդող և դրան հաջորդող ժամանակաշրջանը, և նա սահմանում է այդ ժամանակահատվածը 19-րդ դարում ձևավորված շրջանակներում ՝ Վերածննդի դարաշրջանի գիտնականների կողմից և մասամբ տեղեկացված պատմական հասկացությունների միջոցով: անկում. դասական շրջան (արտադրողական, ստեղծագործական), որին հաջորդում է անկման շրջան (ընկալունակ, պասիվ, պահպանող), որից ի վերջո առաջանում է կորցրած դասականի վերագտնում: 12-րդ դարը համառոտ կերպով Եվրոպայում ներմուծեց «գարնան հիանալի կլիման», բայց դրան հաջորդեց բարբարոսության անցումը, որը ներկայացված էր դպրոցական փիլիսոփայությամբ և դասականների անտեսմամբ:

Նա միջնադարի լատինական և ժողովրդական պոեզիան նշանակեց հին պոեզիայից ցածր դիրքի, չնայած որ նա կրոնական սիրո «հուզական բացահայտումը» վերագրեց ֆրանսիական աշուղներին և նրանց իրավահաջորդներին: Դանթեի մասին նրա գլուխը մի կողմ դրեց աշուղներին և իտալացի սիրված բանաստեղծներին ՝ շեշտելով Դանթեի բանաստեղծական համայնքը չորս դասական բանաստեղծների հետ, ովքեր նրան հրավիրում են իրենց ակումբը ազնվական հեթանոսների ոլորտում դժոխքում և, իհարկե, Վիրջիլին ՝ առանց իտալացի բանաստեղծների և միայն մեկ դասական բանաստեղծի հիշատակություն, որոնք տեղակայվել են Մաքրասրահում: