Podcasts

Աստված մեծ է, Աստված լավ է. Աստվածային բարության միջնադարյան ընկալումները և դժոխքի խնդիրը

Աստված մեծ է, Աստված լավ է. Աստվածային բարության միջնադարյան ընկալումները և դժոխքի խնդիրը


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Աստված մեծ է, Աստված լավ է. Աստվածային բարության միջնադարյան ընկալումները և դժոխքի խնդիրը

Քելի Jamesեյմս Քլարկ

Կրոնական ուսումնասիրություններ, Հատոր 37: 1 (2001)

Վերացական. Միջնադարյան տեսակետները ինչպես աստվածային բարության, այնպես էլ դժոխքի վարդապետության վերաբերյալ ուսումնասիրվում և ցույց են տալիս, որ դրանք անհամատեղելի են բարության մեր լավագույն ընկալումների հետ: Միակ ձևը, որով Աստված կարող էր լավ լինել դժոխքում գտնվողների համար, թույլ տալով նրանց շարունակական գոյությունը, բավարար չէ «հավերժական կրակի սարսափելի ցավերը» գերազանցելու համար: Կարելի է պնդել, որ Աստված նրանց համար բարի է վրեժխնդրության իմաստով. բայց ես պնդում եմ, որ վրեժխնդիր պատիժը հավերժական տանջանքի անբավարար արդարացում է: Բարության և դժոխքի միջնադարյան պատկերացումները կարծես Աստծուն ավելի շատ սադիստ տանջող են դարձնում, քան հոգատար ծնող: Էլեոնորե Ստամպը, ընդունելով միջնադարների աքսիոլոգիան, բարելավում է դժոխքի վարդապետությունը: Այնուամենայնիվ, ես պնդում եմ, որ դժոխքի նրա դանթեական տարբերակը ձախողվում է, քանի որ որոշակի հանգամանքներում չլինելը ռացիոնալորեն նախընտրելի է գոյության շարունակությունից: Բացի այդ, այդ պայմաններում կյանքը կհանգեցնի հիասթափության, այլ ոչ թե կատարման, երկրորդի բնույթի և կհանգեցնի էության առաջադեմ կորստի: Իրոք, ավելի խելամիտ է թվում մերժել լինելության և բարության ինքնությունը, որը ընդունում են ինչպես միջնադարները, այնպես էլ Ստամպը, կամ լինել որպես նախնադարյան բարիք, որը խորտակելի է հավերժական դատապարտության ֆոնին:

Ներածություն. «Աստված մեծ է, Աստված լավն է, հիմա մենք շնորհակալություն ենք հայտնում նրան մեր սննդի համար»: Այս պարզ աղոթքն արտացոլում է քրիստոնեական հավատքի երկակի պարտավորությունները Աստծո մեծության և Աստծո բարության հանդեպ Սակայն քրիստոնեական աստվածաբանությունները հաճախ գնահատել են Աստծո մեծությունը ՝ ի վնաս նրա բարության: Եկեք մեկնաբանենք Աստծո մեծությունը այլ կերպ, քան զորությունը: Իրոք, եկեք դիտարկենք Աստծո մեծությունը, քանի որ միջնադաշտերը հասկանում էին Աստծո բարությունը ՝ լինել լինելու իմաստով. Բարությունն ու լինելը փոխարինելի են: Աստված ամենաիրական էակն է. հետևաբար, Աստված ամենամեծ էակն է: Աստված մեծ է.

Եկեք մեկնաբանենք Աստծո բարությունը մարդկային բարությանը նման ձևով: Ես Աստծո բարությունը համարում եմ հիմնականում նման ծնող-երեխա հարաբերությունների: Այս անալոգիայի համաձայն, Աստված լավն է, ինչպես հայրն է կամ մայրը իր երեխաների համար: Երեխաների մասին հոգ տանելը Սուրբ Գրքում պարադիգմային փոխաբերություն է Աստծու ՝ իր արարածների հանդեպ հոգատարության համար: Աստված լավն է


Դիտեք տեսանյութը: How To Be A Hitman (Հուլիսի 2022).


Մեկնաբանություններ:

  1. Gular

    Ձեր օգտակար կարծիքը



Գրեք հաղորդագրություն