Փոդքոստեր

Մի արձանիկ Ստարե Բիելսկոյից: Սեռականությունը միջնադարում

Մի արձանիկ Ստարե Բիելսկոյից: Սեռականությունը միջնադարում


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Մի արձանիկ Ստարե Բիելսկոյից: Սեռականությունը միջնադարում

Արկադիուշ Պրժբիլյոկի կողմից

Սոցիալական և հումանիստական ​​գիտությունների միջազգային նամակներ, Vol.1 (2014)

Վերացականություն. Եկեղեցու միջնադարյան իշխանությունները միանշանակ դատապարտեցին սեքսը ՝ իր բոլոր դրսեւորումներով: Համենայն դեպս, դա նրանց պաշտոնական դիրքորոշումն էր այս պարագայում: Չնայած գրականության, արվեստի և հնագիտության մասունքները խաթարում են այս «խոհեմ» տեսակետը: Ուշ միջնադարի կերամիկական արձանը, որը հայտնաբերվել է Ստարե Բիելսկոյում, ցույց է տալիս մի զույգի, որը սեռական հարաբերություն ունի և կարող է լինել ոչ այդքան սրբազան մտածողության լավ օրինակ: Սկզբնապես արձանը կարող էր լինել կափարիչի բռնակ, որը փայլուն կանաչ էր: Թվում է, թե արձանի գաղափարական էությունը այնքան էլ հեռու չէ անկատար գոթական սոցիալական ստանդարտներից:

Ներածություն. Միջնադարյան աղբյուրները բառ առ բառ ուսումնասիրելով, կարդալով այլ արգելքներ, քարոզիչների և դավանողների ուղեցույցներ, միջնադարը համարելով զզվելի մարմիններ, ձանձրալի և անհրապույր ժամանակահատվածը կարող է ակնհայտ լինել: Բայց այդ դեպքում մենք պետք է մեկ հարց տանք. Ինչպե՞ս են միջնադարյան մարդիկ պահպանել իրենց տեսակները:

Հարցը, թե սեքսն ինքնին մեղք էր, միջնադարում ճշգրիտ խնդիր չէր. Իրական խնդիրը, որը նրանք պետք է քննարկեին, այն էր, եթե ամուսնական կյանքում սեքսը թույլատրելի լիներ: Սկզբում դա կարծես տաբու էր: Բայց գրքերի լուսանցքները, ներառյալ, իհարկե, եկեղեցականները, լի են անպարկեշտ գծանկարներով: Ուղղակի խորհրդականների և լավ քաղաքացիների կողքին, որոնք հարցաքննվել են քաղաքային փաստաթղթերում, մենք կարող ենք գտնել նաև նկատած մարմնավաճառների և կավատների: Խոստովանողների դասագրքերում մենք կարող ենք կարդալ տարօրինակ գործելակերպերի մասին, որոնք կարող էին ծնվել այդ գրքերը գրած վանականների խորտակված մտքերում, ինչը նույնիսկ ավելի հավանական է թվում: Այնուամենայնիվ, ես կցանկանայի խուսափել այն վայրերի օրինակների կրկնությունից, որտեղ գոյություն ունեին մարմնավաճառների գիլդիաները կամ պատմել այն կանանց մասին, ովքեր հերթական անգամ ձուկ են դնում իրենց հեշտոցները, քանի որ այդ թեմաների վերաբերյալ գրականությունը շատ առատ է: Այնուամենայնիվ, ես կցանկանայի կենտրոնանալ միջնադարյան սեռական ազատագրման որոշ նյութական նշանի վրա: