Հատկություններ

Ինչպիսի՞ն էր հարսանիքը միջնադարյան Դամասկոսում:

Ինչպիսի՞ն էր հարսանիքը միջնադարյան Դամասկոսում:


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Հագնված և զարդարված հարսնացու. տեղացիները հավաքվում են դիտելու; նվերներ շռայլ, խնջույքներ պատրաստած. սրանք բոլոր սովորույթներն են, որոնք կարելի էր տեսնել ժամանակակից հարսանիքի ժամանակ: Համաձայն վերջերս արված հոդվածի, այս սովորույթները նաև հարսանիքների մաս էին միջնադարյան Դամասկոսում, չնայած որ նրանք ունեին իրենց ուրույն միջինարևելյան համը:

Yehoshua Frenkel- ի «Մամլուք‘ Ուլամա »փառատոների և անցուդարձի ծեսերի մասին. Հարսանեկան սովորույթներ 15-րդ դարի Դամասկոսում» հոդվածը ուսումնասիրում է այն, ինչ հայտնի է որպես այն, թե ինչպես են ամուսնություններն ու հարսանիքները տեղի ունեցել սիրիական քաղաքում: Օգտագործելով աղբյուրների բազմազանություն, ներառյալ քրոնիկները, գրական ստեղծագործությունները և իրավական վճիռները, Ֆրենկելը կարող է մանրամասնել միջնադարյան առօրյա կյանքի այս ասպեկտը:

Եթե ​​երկու ընտանիքներ հաջողությամբ բանակցեին ամուսնության շուրջ, ապա գործընթացի առաջին պաշտոնական քայլը ամուսնության պայմանագրի հրապարակային ստորագրումն էր, որը գրված կլիներ մետաքսե հյուսվածքի վրա: Ինչպես հարսանիքի շատ մասերում, այնպես էլ երաժիշտները մասնակցում էին, իսկ թաղամասից մարդիկ հավաքվում էին դիտելու:

Իրական հարսանեկան արարողության օրը հարսնացուն հագնվում էր իր ամենահարուստ հագուստով, զարդարված զարդերով և օծանելիքով, և նույնիսկ ձեռքին էր վարսահարդար, որն օգնում էր նրան պատրաստվել: Միևնույն ժամանակ, փեսան ուղարկում էր իր ընտանիքի անդամներին ՝ իր կնոջը հավաքելու համար. Նրանք փողոցում հանդիպելու էին հարսնացու ընտանիքին ՝ հսկայական բազմություն դիտելով: Ֆրենկելը գրում է. «Երկու կողմերի հանդիպումը ՝ մեկը, որը եկել էր հարսնացու տանելու, և մյուսը, որը պետք է հանձնվեր նրան, այնպես էր կազմակերպվել, որ հանդիսատեսին հիշեցնի կոշտ շուկայական բանակցությունների, այլ ոչ թե ուրախ իրադարձության մասին»: Դա անխուսափելիորեն կավարտվեր հարսնացուի ընտանիքի կողմից խոշոր խնջույք հյուրընկալելով, որի հիմնական կերակուրն էր այծը կամ այլ կենդանին:

Ավանդական բանկետն ավարտելուց հետո հարսնացուն ուղարկում էին հարսանեկան երթով, իր նվերներով հանդերձ, ցուցադրում, որը նպատակ ուներ ցույց տալու իր ընտանիքի հարստությունն ու ուժը: «Հարսնացուն իր գլխին ուներ եռանկյուն գլխարկ (sharbush): Բեռնակիրները հարսի զգեստները պահում էին այնպես, որ հավաքույթը կարողանար ստուգել այն: Դա խառն սեռի միջոցառում էր: Հանդիսավորները ՝ տղամարդիկ և կանայք, խառնվում էին փողոցներում ՝ բարձրաձայն բարձրացնելով աղաղակներն ու աղաղակները ՝ նպատակ ունենալով ցույց տալ իրենց հարստությունը »:

Նպատակը կլինի փեսայի տունը: Ֆրենկելը նկարագրում է, թե ինչպես մի հարսնացուի եղբայր տեսավ տեսարանը.

Տունը զարդարված էր, հատակը ծածկված էր գորգերով, կահույք էին բերում և լամպերը լուսավորում էին տեսարանը: Վարագույրի ետևից շարժվում էր նրա քույրը ՝ զարդարված զարդերով, գլխին պսակով և մոմերով շրջապատված: Նուռը ծեծող երաժիշտների հետեւից ՝ նա անցավ խառնվող հյուրերին և մոտեցավ իր կնոջը: Երիտասարդ փեսան համբուրեց հարսնացուի ճակատը: Նա և նրա կողքին կանգնած մարդիկ մետաղադրամներ ցրեցին նրա վրայով:

Մեկ այլ դեպքում հարսնացուն իր հետ բերեց թուր, որը նա տվեց ամուսնուն, որը նա վերցրեց և բութ ծայրով երեք անգամ բախեց նրա գլխին: Երեկույթը կշարունակվեր, ակնհայտորեն շատ աղմկոտ:

Հոդվածում այնուհետև նշվում է հարսանիքի վերջին քայլը.

Ամուսնության ավարտը նշվել է հարսանեկան խնջույքից հետո: Ամուսնու մայրը կանգնած էր դռան մոտ ՝ թույլ չտալով, որ երիտասարդ զույգը տուն մտնի: Նրանք ստիպված էին թեքվել նրա ոտքերի տակ: Կանայք ամբողջ գիշեր կանգնած էին զույգի սենյակից դուրս, կարծես պահպանում էին զույգը: Առավոտյան նրանք թակեցին դուռը և մտան զույգի սենյակ: Կանայք երիտասարդ հարսին տաբատ էին հագցնում և խորհուրդ տալիս նրան, թե ինչպես կարող է հորինել և խուսափել իր թարմ ամուսնու հետ քնելուց:

Իսլամական կրոնական գիտնականները երբեմն նշում էին, որ դժգոհ են հարսանեկան արարողությունների որոշ ասպեկտներից, ինչպիսիք են տղամարդկանց և կանանց խառնուրդը և հարստության շքեղ ցուցադրումը, բայց դա կարծես թե քիչ ազդեցություն ունեցավ այդ ավանդույթների վրա: Միևնույն ժամանակ, գիտնական Ալավուն ալ-Համավի ալ-Շալաֆին (1430-1529) բողոքեց, որ տղամարդիկ վատ ընտրություն են կատարում իրենց կանանց հետ: Ուղղակի կանայք փնտրելու փոխարեն «նա հարցնում է նրա տեսքը. նա գեղեցիկ է, ի՞նչ արժեք ունի նրա տաբատը, և արդյո՞ք նա հարուստ զգեստապահարան ունի:… այս կերպ վարվելը անթաքույց հիմարություն է: Դուք պետք է իմանաք, որ մեղավորի հոգին մի տեսակ մահացու թույն է »:

Ֆրենկելը, Հայֆայի համալսարանի Միջին Արևելքի պատմության ամբիոնի պրոֆեսոր (և ներկայումս Բոննի համալսարանի այցելու անդամ) և միջնադարյան Մերձավոր Արևելքի և Հյուսիսային Աֆրիկայի սոցիալական պատմության վերաբերյալ մի շարք հոդվածների հեղինակ, նշում է երկու կարևոր թեմաներ 15-րդ դարի Դամասկոսի հարսանիքներում. արարողության հանրային բնույթ և երկու ամուսինների մեծ ընտանիքի ներգրավում:

Նրա հոդվածը հայտնվում է Եgypt և Սիրիան Ֆաթիմիդյան, Այուբյան և Մամլուքյան դարաշրջաններում VI- ում, (Orientalia Lovaniensia Analecta, 183), որը լույս է տեսել Peeters- ի կողմից 2010 թ.


Դիտեք տեսանյութը: Թուրքիան ռմբակոծել է Սիրիայում գտնվող ամերիկյան դիրքերը (Հուլիսի 2022).


Մեկնաբանություններ:

  1. Behdeti

    Համաձայն եմ, հիանալի տարբերակ է

  2. Hilal

    Ես կարող եմ խորհուրդ տալ կանգ առնել կայքէջում, որն ունի բազմաթիվ հոդվածներ այս հարցի վերաբերյալ:

  3. Gardabar

    Շնորհավորում եմ, ինչ հիանալի պատասխան:

  4. Terrance

    I am sorry, it not absolutely that is necessary for me. Կան այլ տարբերակներ:

  5. Mujind

    Համաձայն է, որ տեղեկատվությունը շատ լավ է



Գրեք հաղորդագրություն