Հոդվածներ

Երազներ, որոնք ընդհանրապես չեն երազել. Երազների մեկնաբանություն միջնադարյան գրականության մեջ

Երազներ, որոնք ընդհանրապես չեն երազել. Երազների մեկնաբանություն միջնադարյան գրականության մեջ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Երազներ, որոնք ընդհանրապես չեն երազել. Երազների մեկնաբանություն միջնադարյան գրականության մեջ

Հանս-Յուրգեն Բաչորսկու կողմից

History Workshop Journal, Հատոր 49 (2000)

Ամփոփում. Այս էսսեում ես կմոտենամ երազանքների խնդրին և, թե ինչ են նրանք նշանակում գրականության մեջ ՝ դիտարկելով երազների երեք հակապատկեր օգտագործումներ միջնադարյան գերմանական գրականության մեջ, Նիբելունգլենս (մոտ 1200), Վոլֆրամ ֆոն Էշենբախի Parzival (մոտ 1220), և Գաբրիոտո և Ռեյնհարթ Յորգ Վիքրամի (1551) կողմից: Յուրաքանչյուր տեքստում տեքստի խոսող առարկայի և երազի կապը տարբեր է, և թե որքանով են հոգեվերլուծական գաղափարները կարող լուսավորել տեքստը, նույնպես տարբեր է: Ո՞վ է այստեղ երազում բազեների, ամպրոպների ու վիշապների, արյունոտ դեմքերի ու ճռճռան օրիորդների մասին: Եվ, եթե երազի տեքստը պարունակում է մի բան, որը երազողը շատ լավ չգիտի, բայց որը ոչ ոք նույնպես չի կարող իմանալ, ով գրական տեքստում գիտի երազանքների մեջ ծագող պատկերազարդի ակունքները: Որտեղի՞ց է երազանքի տեքստը ստանում իր նյութը, հանելուկի անհատական ​​նկարները: Վերջապես. Եթե երազը ներկայացնում է «փոքր թաքնված դուռ հոգու ներսի և ամենագաղտնի խորշերում», ո՞ւմ հոգուն ենք նայում միջնադարյան սիրավեպերում պատմված երազներում:


Դիտեք տեսանյութը: Թութանհամոն փարավոնի դամբարանի հայտնաբերումը (Մայիս 2022).