Նորություններ

Նիկոլայ Գումիլև

Նիկոլայ Գումիլև


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Նիկոլայ Գումիլևը ՝ ծովային վիրաբույժի որդին, կրթություն է ստացել arsարսկոյե Սելո ճեմարանում: Նրա առաջին բանաստեղծական գիրքը, Կոնկիստադորների ուղին հրատարակվել է 1905 թվականին: Դրան հաջորդեց Ռոմանտիկ ծաղիկներ (1908) և Մարգարիտներ (1910).

1911 թվականին Գումիլևը Սերգեյ Գորոդեցկու և Օսիպ Մանդելշտամի հետ միանում է բանաստեղծների գիլդիայի ձևավորմանը: Ձևավորվելով որպես սիմվոլիստական ​​շարժման արձագանք ՝ ակմեիստները, ինչպես հայտնի դարձավ, կոչ արեցին վերադառնալ հստակ, ճշգրիտ և կոնկրետ պատկերների օգտագործմանը:

Գումիլևը հետաքրքրված էր Աֆրիկայի և Ասիայի մշակույթով և 1911 թվականին այցելեց Աբիսինիա, որտեղ հավաքեց ժողովրդական երգեր: Վերադառնալուն պես նա հրապարակեց Արտասահմանյան երկինք (1912): Նրա ընկերը ՝ Վիկտոր Սերժը, նշել է. իսկապես, նա շատ էր սիրում Ասորեստանի քահանայական արձանները, որոնցից բոլորը կարծում էին, թե ինքը նման է »:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկման ժամանակ նա միացավ ռուսական բանակին և Արևելյան ճակատում որպես սպա ծառայելիս երկու անգամ պարգևատրվեց քաջության համար: Նա նկարագրեց իր որոշ փորձառություններ Հեծելազորի գրառումներ (1916): Gամանակավոր կառավարության կողմնակից Գումիլևը Ալեքսանդր Կերենսկու կողմից ուղարկվեց Փարիզ, որտեղ նա ծառայեց որպես հատուկ կոմիսար Ֆրանսիայում:

Գումիլևը վերադարձավ Ռուսաստան 1918 թվականին և աշխատեց որպես ստեղծագործական գրելու ուսուցիչ Պետրոգրադում: Հաջորդ տարի նա հավաքագրվում է Մաքսիմ Գորկու կողմից `նրա հետ աշխատելու իր համաշխարհային գրականություն նախագծի վրա: Գումիլևի, Եվգենի amամյատինի, Ալեքսանդր Բլոկի, Նիկոլայ Գումիլևի և խմբագրության այլ անդամների խնդիրն էր ընտրել, թարգմանել և հրապարակել ոչ ռուս գրական ստեղծագործություններ: Յուրաքանչյուր հատոր պետք է ծանոթագրվեր, նկարազարդվեր և ներմուծվեր էսսեով:

Գումիլևը հրատարակել է նաև բանաստեղծության երեք կարևոր հատոր, The Pyre (1918), Վրանը (1921) և Կրակի սյունը (1921).

Բոլշևիկյան կառավարության ուժեղ հակառակորդ Գումիլևը աջակցեց Կրոնշտադտի ապստամբությանը 1921 թվականի մարտին: 1917 թվականի մարտին Կրոնշտադտի նավաստիների պարտությունից հետո նա ձերբակալվեց և մեղադրվեց հակակառավարական դավադրության մեջ ներգրավված լինելու մեջ: Նիկոլայ Գումիլևը մահապատժի է ենթարկվել 1921 թվականի օգոստոսի 24 -ին:

Նիկոլայ Գումիլևը բավականին նիհար էր և յուրահատուկ տգեղ. Ասորեստանի արձաններ, որոնցից բոլորը մտածում էին, որ ինքը նման է:

Մեկ ընկեր ուղևորվեց Մոսկվա ՝ hերհինսկուն հարց տալու.

Լուսաբաց էր, անտառի եզրին, երբ Գումիլևն ընկավ, գլխարկը հանվեց աչքերի վրա, ծխախոտը կախված էր շուրթերից ՝ ցույց տալով նույն հանգստությունը, որն արտահայտել էր Եթովպիաից վերադարձած բանաստեղծություններից մեկում. «Եվ անվախ ես կհայտնվեմ Տեր Աստծո առաջ »: Դա, համենայն դեպս, այն հեքիաթն է, ինչպես ինձ պատմեցին:

Նորից ու նորից, խառնվելով Աշխատավորը, որտեղ նա նկարագրում է մեղմ, մոխրագույն աչքերով մի տղամարդ, ով քնելուց առաջ ավարտում է «ինձ սպանելու գնդակը» պատրաստելը:


Կենսագրություն

Նիկոլայը ծնվել է ապրիլի 3 -ին Կրոնշտադտում, բժիշկ Ս.Յ. -ի ընտանիքում: Գումիլեւը: 1887 թվականին Գումիլևների ընտանիքը տեղափոխվեց arsարսկոե Սելո, որտեղ Նիկոլայը սկսեց սովորել Գուրևիչի դպրոցում: 1900 թվականին Գումիլևների ընտանիքը տեղափոխվում է Կովկասի Թիֆլիս քաղաք ՝ երեխաների առողջությունը բարելավելու նպատակով: Նիկոլայը հաճախել է տարածքի լավագույն դպրոցը ՝ Tiflis One- ը:
Այստեղ էր, որ նրա առաջին բանաստեղծությունը ՝ «Ես վազեցի քաղաքներից դեպի անտառ» վերնագրով, հրապարակվեց «Թիֆլիս Լիստոկ» ամսագրում: Բանաստեղծությունը մակագրված էր «Կ. Գումիլև»:

1903 թվականին Գումիլևների ընտանիքը վերադառնում է arsարսկոե Սելո, որտեղ Նիկոլայը ընդունվում է Նիկոլաևսկի arsարսկոե Սելոյի անվան դպրոցի 7 -րդ դասարան: Դպրոցի տնօրենն էր բանաստեղծ Ի.Ֆ. Անենսկի »: Հենց այդ ժամանակ Գումիլևը սկսեց ծանոթանալ իր ապագա կնոջ ՝ Ա. Գորենկոյի հետ, բանաստեղծուհու հետ, որը հայտնի կդառնա «Աննա Ախմատովա» անունով:

Ավարտելով դպրոցը arsարսկոե Սելոյում ՝ Գումիլևը մեկնեց Փարիզ: Սովորել է ֆրանսիական գրականություն և արվեստ Սորբոնում: Մինչ նա այնտեղ էր, նա ժամանակ ունեցավ հրատարակել իր բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն 1905 թվականին: Այն կրում էր «Կոնկիստադորների ճանապարհը» խորագիրը: Գումիլևը դա համարեց անհաջող, և այն երբեք չհրապարակվեց:

1907 թվականին Փարիզում Գումիլևը սկսում է հրատարակել «Սիրիուս» երկշաբաթյա գրական ամսագիր, որտեղ տպագրել է իր սեփական ստեղծագործությունները տարբեր կեղծանուններով («Անատոլի Գրանտ», «Կո» և «Կ»), ինչպես նաև երիտասարդ բանաստեղծուհի Աննա Ախմատովան: Ընդհանուր առմամբ, Գումիլևը թողարկել է «Սիրիուսի» 3 համար:

1907 թվականի ամռան սկզբին Գումիլևը կատարեց իր առաջին ուղևորությունը Աֆրիկա: 1908 թվականի հունվարին լույս տեսավ նրա երկրորդ գիրքը ՝ «Ռոմանտիկ գույներ» վերնագրով: Այն նվիրված էր Ա.Գորենկոյին:

1908 թվականի օգոստոսին Գումիլևը ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական քոլեջ, բայց նա այդպես էլ չավարտեց իր իրավաբանական ուսումը: 1911 թվականի մայիսին նա ներկայացրեց իր ազատման միջնորդությունը և սկսեց սովորել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի բանասիրական քոլեջի ռոմանագերմանական լեզուների բաժնում: Նա նաև դարձավ ռոմանագերմանական լեզուների ակումբի անդամ:

1909 թվականի նոյեմբերից մինչև 1910 թվականի փետրվարը Գումիլևը մեկնել է Աբիսինիա ՝ իր գործընկեր Վ. Ռադլովիի կազմակերպած արշավախմբի միջոցով: Նրա փորձառությունները հիմք հանդիսացան նրա «Միք» (1914) և «Հաբիսական երգ» բանաստեղծությունների համար: Գումիլևը ընդհանուր առմամբ երեք անգամ գնացել է Աբիսինիա: Երկրորդ ուղևորությունը եղել է 1910 թվականի սեպտեմբերից մինչև 1911 թվականի մարտը, իսկ երրորդը ՝ 1913 թվականի ապրիլից մինչև նույն տարվա սեպտեմբեր ամիսը: Երրորդ ուղևորության ժամանակ Գումիլևն ինքը ծառայեց որպես ուղեկցորդ: Նրա ուղևորությունների ընթացքում հայտնաբերված նկարներն ու իրերը հետագայում հանձնվեցին Մարդաբանության թանգարանին:

1910 թվականի գարնանը Գումիլևը դուրս եկավ իր բանաստեղծական երրորդ ժողովածուով ՝ «Մարգարիտ» վերնագրով: Այն նվիրված էր Վ. Բրյուսովին, և Գումիլևին մեծ համբավ բերեց:

1911 -ի օգոստոսին ստեղծվեց «Բանաստեղծների արհեստանոցը»: Այս խումբը գլխավորում են Գումիլևը և Գորոդեցկին: Նրանք հրապարակեցին հոդվածներ, որոնք գովերգում էին նոր գեղարվեստական ​​շարժման տեսքը, որը հայտնի է որպես Akmeism: Նրանք սկսեցին հրատարակել նաև «Giperborey» ամսագիրը, որը խմբագրում էին Գումիլևը, Գորոդեցկին և Լոզինսկին:

1912 թվականին Գումիլևը դուրս եկավ բանաստեղծությունների նոր ժողովածուով ՝ «Տարօրինակ երկինք» վերնագրով: Այս ժողովածուում Գումիլևը ներառեց ոչ միայն իր բանաստեղծությունները, այլև Թեոֆիլ Գոթեի ստեղծագործությունների թարգմանությունները: 1913 թվականի սկզբին մի խումբ Պետերբուրգցի ուսանողներ Գումիլևի «Դոն anուանը Եգիպտոսում» պիեսի սիրողական ներկայացում ներկայացրեցին: Այդ տարվա մարտին ներկայացումը ներկայացվեց Տրոցկու թատրոնում:

1914 թվականի օգոստոսին սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը: Գումիլևը կամավոր ծառայության գնաց և ծառայեց Լեյբ-պահակ լազերային գնդում: Նա նաև ծառայել է Գուսարսկի Ալեքսանդրիսկի գնդում և արժանացել Գեորգիևսկու երկու խաչի: Նա մի քանի պատերազմական հեքիաթներ է պատմել «Հեծելազորի գրառումները» գրքում, որը տպագրվել է «Բիրժևի վեդոմոստ» օրաթերթում 1915 թվականի փետրվարից մինչև 1916 թվականի հունվարը, և բանաստեղծությունների ժողովածու ՝ 1915 թվականին ՝ «Կոլչան» վերնագրով:

Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ Գումիլևը գտնվում էր արտասահմանում, որտեղ նա տեղակայված էր 1917 թվականի մայիսին: Նա ապրում էր Լոնդոնում և Փարիզում, ուսումնասիրում էր արևելյան գրականություն, թարգմանում և աշխատում էր «Ավերված թունիկը» դրամայի վրա: 1918 թվականի ապրիլին նա վերադարձավ Պետրոգրադ: Այլ հայտնի գրողների հետ, ինչպիսիք են Ա. Բլոկը, Մ. Լոզինսկին և Կ. Չուկովսկին, Գումիլևը սկսում է աշխատել «Համաշխարհային գրականություն» հրատարակչությունում, որը հիմնադրել էր Ա. Գորկի. Այնտեղ Գումիլևը ծառայում էր որպես ֆրանսիական գրականության ամբիոնի վարիչ: Եղել է բանաստեղծական թարգմանության խմբագրման հանձնաժողովի անդամ: Ինքը ՝ Գումիլևը, թարգմանել է բազմաթիվ գործեր: Այդ ամառ Գումիլևը հրատարակեց «Խարույկ» և «Porենապակյա տաղավար (չինական պոեզիա)» գրքերը:

Այդ տարվա նոյեմբերին բացվեց Կենդանի լեզվի ինստիտուտը: Գումիլևն այնտեղ դասախոսություններ կարդաց բանաստեղծական տեսության և պատմության վերաբերյալ: Նա նաև դասավանդում է Արվեստի պատմության ինստիտուտում և գրական այլ դպրոցներում: 1920-ի գարնանը Գումիլևը ընտրվեց որպես Համառուսական գրողների միության Պետրոգրադի բաժնի ընդունելությունների հանձնաժողովի անդամ: Հետագայում ՝ 1921 թվականին, Գումիլևն ընտրվեց որպես Համառուսաստանյան բանաստեղծների միության Պետրոգրադի բաժնի ղեկավար:

1921 թվականի ամռանը Գումիլևը հրատարակեց «Marquee» և «Fire Bunst» բանաստեղծական ժողովածուները: Վերջինս նվիրված էր իր երկրորդ կնոջը ՝ Ա.Ն. Էնգելհարդտ.

1921 թվականի օգոստոսին Նիկոլայ Գումիլևի կյանքը ողբերգական ավարտ ունեցավ, Գումիլևը մահապատժի ենթարկվեց բոլշևիկների կողմից ՝ ենթադրաբար դավադիր գործունեության համար:


ԳՈIՄԻԼԵՎ, ՆԻԿՈԼԱՅ ՍՏԵՓԱՆՈՎԻՉ

(1886 – 1921), բոլշևիկների կողմից մահապատժի ենթարկված բանաստեղծ:

Iնված Կրոնշտադտում և կրթություն ստանալով arsարսկոյե Սելոյի անվան գիմնազիայում, Նիկոլայ Ստեպանովիչ Գումիլևը արծաթե դարաշրջանի խոշոր բանաստեղծ էր և բոլշևիկյան բռնաճնշումների զոհ: Գումիլևը, նրա առաջին կինը ՝ Աննա Ախմատովան և Օսիպ Մանդելշտամը ակմեիզմի ամենաառաջին ներկայացուցիչներն էին, շարժում, որն ընդգծում էր կոնկրետ անձնական փորձը, որն առաջացել էր ի պատասխան գերիշխող սիմվոլիստական ​​պոեզիայի դպրոցի 1910-ականներին: Գումիլևը նաև կենտրոնական դեր խաղաց Սանկտ Պետերբուրգում և հիմնված «Պոետների գիլդիայի» գրական կազմակերպությունում, որը ընդհատումներով գործում էր 1910-1921 թվականներին:

Որպես միապետական ​​և ինքնակոչ «բանաստեղծ-մարտիկ» ՝ Գումիլևը կամավոր ծառայեց ռուսական բանակում 1914 թվականի օգոստոսին: 1918 թվականին նա վերադարձավ Պետրոգրադ, որտեղ աշխատեց որպես համաշխարհային գրականություն մատենաշարի խմբագիր և թարգմանիչ:

Գումիլևը բոլշևիկների կողմից ձերբակալվեց 1921 թվականի օգոստոսին ՝ հակախորհրդային դավադրության մեջ իր ենթադրյալ մասնակցության համար: Չնայած մեղադրանքները գրեթե հաստատապես շինծու էին, Գումիլևը և վաթսուն ուրիշները մահապատժի ենթարկվեցին շաբաթների ընթացքում ՝ բազմաթիվ գրողների բողոքի պատճառով: Նրա մահապատիժը բոլշևիկների կողմից մտավորականների դեմ շարունակվող արշավի մի մասն էր, որոնք հույս ունեին խեղդել հավանական այլախոհությունը ՝ միաժամանակ թուլացնելով տնտեսական և սոցիալական վերահսկողությունը Նոր տնտեսական քաղաքականության ընթացքում: Գումիլևի մահապատիժը հաճախ վկայակոչվում է որպես ապացույց, որ պետական ​​տեռորի համակարգված օգտագործումը կոմունիստական ​​կառավարման անբաժանելի մասն էր, այլ ոչ թե ստալինիզմի հետ կապված շեղում: Շատ ժամանակակիցներ Գումիլևի և բանաստեղծ Ալեքսանդր Բլոկի մահը, ընդամենը տասներկու օրվա տարբերությամբ, դիտեցին որպես նախահեղափոխական մտավորականության ոչնչացման խորհրդանշական:

Գումիլևի ստեղծագործությունը Խորհրդային Միությունում արգելված էր 1923 -ից մինչև 1986 թվականը: Այդ ժամանակվանից նրա պոեզիան մեծ ժողովրդականություն է վայելում Ռուսաստանում, որի աշխատանքների ավելի քան քառասուն հրատարակություններ են հայտնվել: Ներառված են հիմնական հավաքածուները Ռոմանտիկ ծաղիկներ (1908), Այլմոլորակային երկինք (1912), Քիվեր (1916), և Կրակի սյունը (1921): Գումիլևը գրել է նաև մի քանի պիես:

Տես նաեւ: ախմատովա, Աննա Անդրեևնա բլոկ, Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Մանդելշտամ, Օսիպ Էմիլիևիչ արծաթե դար


Պոետների գիլդիա [խմբագրել | խմբագրել աղբյուրը]

1910 թվականին Գումիլյովը ընկավ սիմվոլիստ բանաստեղծ և փիլիսոփա Վյաչեսլավ Իվանովի հմայքի ներքո և կլանեց պոեզիայի վերաբերյալ իր հայացքները Իվանովի երեկոներին իր նշանավոր «Պտտաձև տանը»: Նրա կինը ՝ Ախմատովան, նրան ուղեկցել է նաև Իվանովի երեկույթներին:

Դժգոհ լինելով ռուսական սիմվոլիզմի անորոշ միստիցիզմից, որն այն ժամանակ տարածված էր ռուսական պոեզիայում, Գումիլյովն ու Սերգեյ Գորոդեցկին հաստատեցին այսպես կոչված Պոետների գիլդիա, որը մոդելավորվել է Արեւմտյան Եվրոպայի միջնադարյան գիլդիաների օրինակով: Նրանք հանդես եկան այն տեսակետով, որ պոեզիային անհրաժեշտ է արհեստագործություն, ինչպես ճարտարապետության կարիքն ունի: Նրանք լավ բանաստեղծություն գրելիս համեմատում էին տաճարի կառուցման հետ: Նրանց իդեալները լուսաբանելու համար Գումիլևը հրատարակեց երկու ժողովածու, Մարգարիտները 1910 թվականին և Այլմոլորակային երկինք 1912 թ., այնուամենայնիվ, Օսիպ Մանդելշտամն էր, ով ստեղծեց շարժման ամենանշանավոր և ամուր հուշարձանը `բանաստեղծությունների ժողովածուն Քար (1912).

Ըստ ակմեիզմի սկզբունքների (ինչպես շարժումն անվանվեց արվեստի պատմաբանների կողմից), յուրաքանչյուր մարդ, անկախ իր տաղանդից, կարող է սովորել բարձրորակ բանաստեղծություններ պատրաստել, եթե նա հետևի գիլդիայի վարպետներին, այսինքն ՝ Գումիլյովին և Գորոդեցկուն: Նրանց մոդելն էր Թեոֆիլ Գոտյեն, և նրանք իրենց հիմնական սկզբունքների մեծ մասը վերցրել էին ֆրանսիական Պառնասից: Նման ծրագիրը, որը զուգորդվում էր Գումիլևի բանաստեղծությունների գունեղ և էկզոտիկ թեմայով, գիլդիայի կողմ գրավեց մեծ թվով դեռահասների: Մի քանի խոշոր բանաստեղծներ, մասնավորապես Գեորգի Իվանովը և Վլադիմիր Նաբոկովը, թեկուզ ոչ պաշտոնական, անցան Գումիլևի դպրոցը:


Նիկոլայ Ստեփանովիչ Գումիլև

Նիկոլայը ծնվել է ապրիլի 3 -ին Կրոնշտադտում, բժիշկ Ս.Յ. -ի ընտանիքում: Գումիլեւը: 1887 թվականին Գումիլևների ընտանիքը տեղափոխվեց arsարսկոե Սելո, որտեղ Նիկոլայը սկսեց սովորել Գուրևիչի դպրոցում: 1900 թվականին Գումիլևների ընտանիքը տեղափոխվում է Կովկասի Թիֆլիս քաղաք ՝ երեխաների առողջությունը բարելավելու նպատակով: Նիկոլայը հաճախել է տարածքի լավագույն դպրոցը ՝ Tiflis One- ը:

Այստեղ էր, որ նրա առաջին բանաստեղծությունը ՝ «Ես վազեցի քաղաքներից դեպի անտառ» վերնագրով, հրապարակվեց «Թիֆլիս Լիստոկ» ամսագրում: Բանաստեղծությունը մակագրված էր «Կ. Գումիլև»:

1903 թվականին Գումիլևների ընտանիքը վերադառնում է arsարսկոե Սելո, որտեղ Նիկոլայը ընդունվում է Նիկոլաևսկի arsարսկոե Սելոյի անվան դպրոցի 7 -րդ դասարան: Դպրոցի տնօրենը բանաստեղծ Ի.Ֆ. Անենսկի »: Հենց այդ ժամանակ Գումիլևը սկսեց ծանոթանալ իր ապագա կնոջ ՝ Ա. Գորենկոյի հետ, բանաստեղծուհու հետ, որը հայտնի կդառնա «Աննա Ախմատովա» անունով:

Ավարտելով դպրոցը arsարսկոե Սելոյում ՝ Գումիլևը մեկնեց Փարիզ: Սովորել է ֆրանսիական գրականություն և արվեստ Սորբոնում: Մինչ նա այնտեղ էր, նա ժամանակ ունեցավ հրատարակել իր բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն 1905 թվականին: Այն կրում էր «Կոնկիստադորների ճանապարհը» խորագիրը: Գումիլևը դա համարեց անհաջող, և այն երբեք չհրապարակվեց:

1907 թվականին Փարիզում Գումիլևը սկսեց հրատարակել «Սիրիուս» երկշաբաթյա գրական ամսագիր, որտեղ նա տպագրեց իր սեփական ստեղծագործությունները տարբեր կեղծանուններով («Անատոլի Գրանտ», «Կո» և «Կ»), իսկ կոմպոզիցիաները ՝ երիտասարդ բանաստեղծուհի Աննա Ախմատովան: Ընդհանուր առմամբ, Գումիլևը թողարկել է «Սիրիուսի» 3 համար:

1907 թվականի ամռան սկզբին Գումիլևը կատարեց իր առաջին ուղևորությունը Աֆրիկա: 1908 թվականի հունվարին լույս տեսավ նրա երկրորդ գիրքը ՝ «Ռոմանտիկ գույներ» վերնագրով: Այն նվիրված էր Ա.Գորենկոյին:

1908 թվականի օգոստոսին Գումիլևը ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական քոլեջ, բայց նա այդպես էլ չավարտեց իր իրավաբանական ուսումը: 1911 թվականի մայիսին նա ներկայացրեց իր ազատման միջնորդությունը և սկսեց սովորել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի բանասիրական քոլեջի ռոմանագերմանական լեզուների բաժնում: Նա նաև դարձավ ռոմանագերմանական լեզուների ակումբի անդամ:

1909 թվականի նոյեմբերից մինչև 1910 թվականի փետրվարը Գումիլևը մեկնել է Աբիսինիա իր գործընկեր Վ. Ռադլովիի կազմակերպած արշավախմբի: Նրա փորձառությունները հիմք հանդիսացան նրա «Միք» (1914) և «Հաբիսական երգ» բանաստեղծությունների համար: Գումիլևը ընդհանուր առմամբ երեք անգամ գնացել է Աբիսինիա: Երկրորդ ուղևորությունը եղել է 1910 թվականի սեպտեմբերից մինչև 1911 թվականի մարտը, իսկ երրորդը ՝ 1913 թվականի ապրիլից մինչև նույն տարվա սեպտեմբեր ամիսը: Երրորդ ուղևորության ժամանակ Գումիլևն ինքը ծառայեց որպես ուղեկցորդ: Նրա ուղևորությունների ընթացքում հայտնաբերված նկարներն ու իրերը հետագայում հանձնվեցին Մարդաբանության թանգարանին:

1910 թվականի գարնանը Գումիլևը դուրս եկավ իր բանաստեղծական երրորդ ժողովածուով ՝ «Մարգարիտ» վերնագրով: Այն նվիրված էր Վ. Բրյուսովին, և Գումիլևին մեծ համբավ բերեց:

1911 -ի օգոստոսին ստեղծվեց «Պոետների արհեստանոցը»: Այս խումբը գլխավորում են Գումիլևը և Գորոդեցկին: Նրանք հրապարակեցին հոդվածներ, որոնք գովերգում էին նոր գեղարվեստական ​​շարժման տեսքը, որը հայտնի է որպես Akmeism: Նրանք սկսեցին հրատարակել նաև «Giperborey» ամսագիրը, որը խմբագրում էին Գումիլևը, Գորոդեցկին և Լոզինսկին:

1912 թվականին Գումիլևը դուրս եկավ բանաստեղծությունների նոր ժողովածուով ՝ «Տարօրինակ երկինք» վերնագրով: Այս ժողովածուում Գումիլևը ներառեց ոչ միայն իր բանաստեղծությունները, այլև Թեոֆիլ Գոթեի ստեղծագործությունների թարգմանությունները: 1913 թվականի սկզբին մի խումբ Պետերբուրգցի ուսանողներ Գումիլևի «Դոն anուանը Եգիպտոսում» պիեսի սիրողական ներկայացում կատարեցին: Այդ տարվա մարտին ներկայացումը ներկայացվեց Տրոցկու թատրոնում:

1914 թվականի օգոստոսին սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը: Գումիլևը կամավոր ծառայության գնաց և ծառայեց Լեյբ-պահակ լազերային գնդում: Նա նաև ծառայել է Գուսարսկի Ալեքսանդրիսկի գնդում և արժանացել Գեորգիևսկու երկու խաչի: Նա մի քանի պատերազմական հեքիաթներ է պատմել «Հեծելազորի գրառումները» գրքում, որը տպագրվել է «Բիրժևի վեդոմոստ» օրաթերթում 1915 թվականի փետրվարից մինչև 1916 թվականի հունվարը, և բանաստեղծությունների ժողովածու ՝ 1915 թվականին ՝ «Կոլչան» վերնագրով:

Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ Գումիլևը գտնվում էր արտասահմանում, որտեղ նա տեղակայված էր 1917 թվականի մայիսին: Նա ապրում էր Լոնդոնում և Փարիզում, ուսումնասիրում էր արևելյան գրականություն, թարգմանում և աշխատում էր «Ավերված թունիկը» դրամայի վրա: 1918 թվականի ապրիլին նա վերադարձավ Պետրոգրադ: Այլ հայտնի գրողների հետ, ինչպիսիք են Ա. Բլոկը, Մ. Լոզինսկին և Կ. Չուկովսկին, Գումիլևը սկսում է աշխատել «Համաշխարհային գրականություն» հրատարակչությունում, որը հիմնադրել էր Ա. Գորկի. Այնտեղ Գումիլևը ծառայում էր որպես ֆրանսիական գրականության ամբիոնի վարիչ: Եղել է բանաստեղծական թարգմանության խմբագրման հանձնաժողովի անդամ: Ինքը ՝ Գումիլևը, թարգմանել է բազմաթիվ գործեր: Այդ ամառ Գումիլևը հրատարակեց «Խարույկ» և «ceենապակյա տաղավար (չինական պոեզիա)» գրքերը:

Այդ տարվա նոյեմբերին բացվեց Կենդանի լեզվի ինստիտուտը: Գումիլևն այնտեղ դասախոսություններ կարդաց բանաստեղծական տեսության և պատմության վերաբերյալ: Նա նաև դասավանդում է Արվեստի պատմության ինստիտուտում և գրական այլ դպրոցներում: 1920-ի գարնանը Գումիլևը ընտրվեց որպես Համառուսական գրողների միության Պետրոգրադի բաժնի ընդունելությունների հանձնաժողովի անդամ: Հետագայում ՝ 1921 թվականին, Գումիլևն ընտրվեց որպես Համառուսաստանյան բանաստեղծների միության Պետրոգրադի բաժնի ղեկավար:

1921 թվականի ամռանը Գումիլևը հրատարակեց բանաստեղծական «Marquee» և «Fire Bunlar» բանաստեղծական ժողովածուները: Վերջինս նվիրված էր իր երկրորդ կնոջը ՝ Ա.Ն. Էնգելհարդտ.

1921 թվականի օգոստոսին Նիկոլայ Գումիլևի կյանքը ողբերգական ավարտ ունեցավ, Գումիլևը մահապատժի ենթարկվեց բոլշևիկների կողմից ՝ ենթադրաբար դավադիր գործունեության համար:


Ես գիտեմ, որ շատ հրաշալի բաներ է տեսնում երկիրը:

Գումիլևի «Ընձուղտ» բանաստեղծության վերլուծությունն անհրաժեշտ է այս ստեղծագործության գաղափարական բովանդակությունն ու գեղարվեստական ​​ձևը հասկանալու համար: Երրորդ և չորրորդ հատվածներում Գումիլևը կարծես ընթերցողին առաջարկում է այլ աչքերով նայել այս աշխարհին: Ընձուղտը բանաստեղծի ընկալմամբ ունի մի քանի պատկեր: Սա ոչ միայն վայրի աֆրիկյան կենդանի է: Սա գեղեցիկ աշխարհի մի մասն է, որը ոչ բոլորը կարող են կամ չեն ցանկանում տեսնել: Առաջարկելով ազատվել «թանձր մառախուղից», բանաստեղծը կոչ է անում իմանալ, թե որքան ընդարձակ և հրաշալի է աշխարհը: Ընթերցողին ուղղված կոչը կատարվում է խորհրդավոր աղջկա հետ երկխոսության միջոցով:


Ստորև թվարկված առարկայական վերնագրերը գտնվում են այս հավաքածուում: Ստորև բերված հղումները թույլ են տալիս որոնումներ կատարել Կոլումբիայի համալսարանում ՝ Արխիվային հավաքածուների պորտալի և CLIO- ի միջոցով, Կոլումբիայի համալսարանի գրադարանների կատալոգի, ինչպես նաև ArchiveGRID- ի, կատալոգի, որը թույլ է տալիս օգտվողներին որոնել բազմաթիվ հետազոտական ​​գրադարաններ և արխիվներ:

Բոլոր հղումները բացում են նոր պատուհաններ:

Առարկա

Վերնագիր "CUL արխիվներ."
«Պորտալ»
"CUL հավաքածուներ."
«ԿԼԻՈ»
"Nat'l / Int'l Archives:"
"Արխիվացված GRID"
Ռուս գրականություն - 20 -րդ դար Պորտալ CLIO Արխիվ GRID

Լեւ Գումիլև. Կիրք, Պուտին և իշխանություն

Վլադիմիր Պուտինի ամենամյա ուղերձը դաշնային ժողովին, որն ամեն տարի հնչում է Կրեմլի Սուրբ Georgeորջի փայլուն դահլիճում, բյուրեղյա ջահերով, ուղիղ հեռուստատեսությամբ վեհության փառատոն է: Ավելի քան 600 բարձրաստիճան անձինք լրացնում են սենյակը իրենց զգեստավորվող զարդանախշերով. Դիզայներական կոստյումներ, փոքրամասնությունների ազգային պատկանելության գլխազարդեր, լաքապատ մազերով աշտարակներ, Chanel- ի զգեստներ, ձողիկներ, չալմա, ուսի տախտակ, բոլոր տեսակի հյուսեր և անհեթեթ բարձրահասակ գլխարկներ: Փոքր, սպիտակ, պինդ նստած աթոռների վրա անհարմար նստած ՝ հավաքված մեծերը գիտեն, որ երեք ժամ տանջալից հռետորաբանության մեջ են:

Երբ նախագահը բարձրանում է բեմ, հանդիսատեսի ծափահարությունները զայրացնող և շարունակական են: Ռուսաստանի ձեռքով ընտրված էլիտան լրացնում է սենյակը ՝ իմանալով, որ իրենց կարիերան, եկամուտները, ունեցվածքը և ապագան կախված են մեկ մարդուց, և որ այս ելույթը պարունակում է կենսական նշանակություն այն բանի վերաբերյալ, թե ինչպես է ընթանում նրանց կարողությունը:

Պետական ​​ծառայողները կախված են Պուտինի յուրաքանչյուր բառից ՝ լսելու համար, թե որ ծրագրերը կֆինանսավորվեն, իսկ որոնք ՝ ոչ: Կրեմլագետները հետեւում են, թե ով ում կողքին է նստած: Լրագրողները հույս ունեն, որ Պուտինը կասի ինչ-որ սպառնալից կամ գունավոր բան (նա հաճախ դա անում է), և դա վայրկյանների ընթացքում կդառնա Twitter հեշթեգ: Իսկ 2012 -ի դեկտեմբերին բոլորը հետևում էին ՝ տեսնելու, թե արդյոք Պուտինը, ով Իսրայելի նախագահ Շիմոն Պերեսի հետ հանդիպման ժամանակ նկատելիորեն կաղացել էր, և որի խոսակցությունները վատառողջ էին, կհասցնի՞ այդ ելույթը:

Նա դա արեց, բայց գրեթե ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց դրա մեջ ամենակարևոր բանի վրա. Հպանցիկ հղում դեպի լատիներեն մշուշոտ ռուսերեն տերմին, որը խոսքի մեջ ընկավ մոտ հինգերորդ րոպեին. “ Ես կցանկանայի, որ մենք բոլորս հստակ հասկանային, որ առաջիկա տարիները որոշիչ կլինեն », - ասել է Պուտինը ՝ ակնարկելով, ինչպես հաճախ է անում, ապագա հսկայական աղետի մասին: Ով կզբաղեցնի ղեկավարությունը և ով կմնա ծայրամասում և անխուսափելիորեն կկորցնի իր անկախությունը, կախված կլինի ոչ միայն տնտեսական ներուժից, այլև առաջին հերթին յուրաքանչյուր ազգի կամքից, նրա ներքին էներգիայից, որը Լեւ Գումիլևը անվանեց passionarnost. առաջ շարժվելու և փոփոխությունները ընդունելու ունակություն: ”

Պուտինը անցյալ հիշատակում է հանգուցյալ ռուս պատմաբան Լև Գումիլևի և այս տարօրինակ բառի մասին passionarnost քիչ նշանակություն ունեցավ անգիտակիցների համար, բայց նրանց համար, ովքեր ծանոթ էին ազգայնականության պահպանողական տեսություններին, որոնք սառը պատերազմի ավարտից հետո կտրուկ ներխուժեցին ռուսական քաղաքականություն, դա շատ բան ցույց տվեց: Դա Կրեմլի դասական ազդանշան էր, որը ԱՄՆ քաղաքականության մեջ հայտնի է որպես «շան սուլիչ» և օգտագործվում էր որոշակի խմբերին հաղորդագրություն հաղորդելու համար, որը միայն նրանք կարող էին լսել: Դա ժխտողական արտահայտություններով հայտարարելու միջոց էր այն, ինչ Պուտինը հավանաբար չէր կարող ասել ուղղակիորեն, որ պետության ներսում որոշ շրջանակներ վայելում են նրա ըմբռնումն ու աջակցությունը:

Լեւ Գումիլևը 1983 թ. © akhmatova.org

Բառը passionarnost դիմացկուն է հեշտ թարգմանությանը (կրքոտություն, կրքոտությո՞ւն), սակայն քչերը, ովքեր գիտեին դրա ծագումը, անմիջապես նկատեցին: Պուտինի երրորդ ժամկետի երդմնակալությունից յոթ ամիս անց, երբ նա Ռուսաստանի նախագահ էր, և նա նուրբ ազդանշան էր հղում էլիտային, որ իր հետ միասին նոր գաղափարներ են հայտնվել իշխանության մեջ: Գաղափարները, որոնք մի քանի տարի առաջ կարող էին համարվել լուսանցքային կամ նույնիսկ խելագարվել, հանկարծակիի դարձան տարվա ամենակարևոր ելույթի խարիսխը: Եվ այս գաղափարներն ավելի պարզ կդառնան 15 ամիս անց ՝ 2014 -ի մարտին, երբ ռուս զինվորները հանգիստ գրավեցին օդանավակայանները և տեղափոխեցին Crimeրիմի ամբողջ տարածքը ՝ սկսելով դոմինոյի էֆեկտ, որը կհանգեցներ պատերազմի Ուկրաինայի արևելքում: Նախորդ երկու տասնամյակների քաղաքավարի, ոչ գաղափարախոսական քաղաքացիական հայրենասիրության փոխարեն Պուտինը փառաբանում էր կրծքավանդակի ազգայնականությունը, զոհաբերության, կարգապահության, հավատարմության և քաջության մարտական ​​առաքինությունները:

Պուտինի “Pacionarity ” սահմանումը (լատիներեն բառից պասիոն) մի փոքր ախտահանված էր: Առաջ շարժվելը և փոփոխությունների ընդունումը ”- ը Գումիլևի ասածն արտահայտելու եղանակներից մեկն էր, չնայած ավելի ճշգրիտ կլիներ նման բան տառապանքի կարողություն և#x201D: Դա Նոր Կտակարանի և խաչելության մասին ակնարկներով մի բառ էր, որը երազել էր Գումիլևը Սիբիրի բանտային ճամբարներում 14 տարվա ընթացքում: 1939 թ., Երբ փորում էր Սպիտակ ծովի ջրանցքը և ամեն օր հետևում, թե ինչպես են բանտարկյալները մահանում հոգնածությունից և հիպոթերմայից, Գումիլևը հորինեց իր տեսությունը passionarnost. Նա կգրեր մեծության որոշիչ հատկությունը Էթնոգենեզը և կենսոլորտը, գիրքը, որը հաստատեց նրա գաղափարները (գրվել է 1979 թ. և շրջանառվել է սամիզդատի տեսքով մինչև 1989 թ.), զոհաբերություն էր:

Գոյատևման համար բռնության ենթարկված բանտարկյալներին դիտելը նրան սովորեցրել էր, որ հասարակության առաքինությունները, բարեկամությունն ու եղբայրությունը ոչ թե մարդկային առաջընթացի նշան են, այլ բնազդային մղում, որը բոլոր ժամանակներում սովորական է `մեզ տարբերելու մեզ նրանցից:

Գաղափարները, որոնք մի քանի տարի առաջ կարող էին համարվել մարգինալ կամ նույնիսկ խելագարվել, հանկարծակիի դարձան Պուտինի տարվա ամենակարևոր ելույթի խարիսխը:

Աշխատելով որպես պատմաբան 1950 -ականների վերջերից մինչև կյանքի վերջ, Գումիլևը դարձավ հայտնի փորձագետ ներքին Եվրասիայի տափաստանային ցեղերի ՝ սկյութների, սիոնգնուների, հոների, թուրքերի, Խիտայի, տանգուտների և մոնղոլների հարցերով: Նրանց պատմությունը չի արձանագրել լուսավորության և բանականության առաջընթացը, այլ միգրացիայի, նվաճումների և ցեղասպանության անվերջանալի ցիկլ: Մի քանի հարյուր տարին մեկ քոչվորները հեռանում էին տափաստաններից, թալանում Եվրոպայի, Մերձավոր Արևելքի կամ Ասիայի ծաղկած թագավորությունները, այնուհետև անհետանում մառախուղի պատմության մեջ նույնքան արագ, որքան եկել էին: Այս պայքարներում հաղթողները այն տեխնոլոգիաները, հարստությունն ու բանականությունն առաջնորդող աշխարհը չէին: Փոխարենը նրանք ունեին մի բան, որը նկարագրում էր Մաքիավելին virt ùկամ մարտական ​​ոգի, մինչդեռ միջնադարյան արաբ փիլիսոփա Իբն Խալդունը քաղաքակիրթ քաղաքների քոչվոր հարձակվողների ցեղային համերաշխությունը նկարագրել է որպես ասաբիյա. Գումիլևի համար սա էր passionarnost.

Այս գաղափարն էր ռուսական նոր ազգայնականության սաղմը: Իր հետագա տարիներին Գումիլևը տոնեց եվրասիականությունը, տեսություն, որը մշակվել է 1920 -ականներին ռուս աքսորյալների կողմից: Կարոտը իրենց հայրենիքի և բոլշևիկյան հեղափոխության տրավմայի պատճառով նրանց ստիպեց մերժել այն գաղափարը, որ Ռուսաստանը երբևէ կարող է լինել արևմտյան և բուրժուական: Փոխարենը, նրանք գրել են, որ այն իր ժառանգությանն ավելի շատ պարտական ​​է Եվրասիայի կատաղի քոչվորներին և տափաստանային ցեղերին: Լուսավորությունը, եվրոպական առաջադեմ սոցիալական տեսությունների տեսքով, Ռուսաստանին հասցրել էր ցեղասպանության և կործանման, մինչդեռ ներդաշնակություն կար հոների, թուրքերի, մոնղոլների վայրի բնության մեջ: Ներքին մայրցամաքի տափաստանային հողերն ու անտառները ավանդաբար ենթակա էին իշխելու մեկ նվաճող կայսերական դրոշի միջոցով: Ռուսները, նրանք — և այժմ Գումիլևը գրել էին, այս անժամկետ մայրցամաքային միասնության վերջին մարմնացումն էին:

Երիտասարդ Լևն իր ծնողների, բանաստեղծներ Նիկոլայ Գումիլևի և Աննա Ախմատովայի հետ, c1913 © akhmatova.org

Գումիլևի տեսությունները չափանիշ են դարձել Ռուսաստանում կոշտ կողմնակիցների սերնդի համար, ովքեր իր գրքերում տեսնում են ազգայնականության և ինտերնացիոնալիզմի սինթեզի կաղապարը, որը կարող է ձևավորել նոր Եվրասիայի հիմնադիր գաղափարը, մի առանձին քաղաքական միավոր, որը վայելում է գրեթե նույն սահմանները: ինչպես ԽՍՀՄ -ը: Գումիլևի եվրասիականությունը, որը բուռն խոսք է պաշտոնական շրջանակներում, ոգեշնչեց Պուտինի Եվրասիական միությանը, տեսլական, որն առաջին անգամ ներկայացվեց 2011 -ի հոկտեմբերին, մեկ շաբաթ անց, երբ նա հայտարարեց Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ վերադառնալու մտադրության մասին: Ռուսաստանը, ասել է Պուտինը, կմիանա իր նախկին խորհրդային հպատակներին միության մեջ, որը չի կարող նմանվել նախորդ մյուս միություններին: Սակայն քչերն են կասկածում, որ նոր միությունը նպատակ ունի տարածաշրջանը կրկին հանձնել Կրեմլի ձեռքը:

Պարադոքս է, որ նոր միության տեսլականը մատուցվել է մեկի կողմից, ով այդքան տառապել է հնի ձեռքով: Լեւ Գումիլևը Ռուսաստանի երկու հայտնի բանաստեղծների որդին էր ՝ Նիկոլայ Գումիլևը, որը գնդակահարվել էր բոլշևիկների կողմից 1921 թվականին, և Աննա Ախմատովան ՝ ռուս ժողովրդի խիղճը Ստալինի ամենախավար օրերին և#2019 թ. Նա նաև դարձավ 20 -րդ դարի մեծագույն բանաստեղծություններից մեկի, և#x201D- ի պահանջը:

Դա 1938 թվականին էր, Ստալինի ահաբեկչության ամենաթեժ պահին, երբ Լենինգրադի համալսարանի ուսանող Լևը ձերբակալվեց իր հանրակացարանի սենյակում և ուղարկվեց Արկտիկայի աշխատանքային ճամբար: 17 ամիս նրա մայրը հերթեր էր պահում և նամակներ էր գրում ոստիկանության աշխատակիցներին ՝ խնդրելով պատմել իր որդու ճակատագիրը: Նրա պայքարը հավերժացել է “Requiem ”- ում, նրա ամենահայտնի ստեղծագործությունում: Փոփոխության ենթարկվելով էլեգիայի, ողբի և վկայության միջև, այն ավարտվում է իր ամենահայտնի բանաստեղծությամբ.

17 ամիս ես լաց էի լինում,
Ձեզ տուն կանչելով:

Ես նետվեցի կախիչի ոտքերի վրա,
Դու իմ որդին ես և իմ սարսափը:

Լևը արագ -արագ հայտնվում է Ախմատովայի մի քանի այլ բանաստեղծություններում, մինչդեռ նա մեծ դեր է խաղում նրա ստեղծագործության մեջ: Յուրաքանչյուրը ծանր բեռ էր մյուսի համար: Ախմատովան գիտեր, որ իր կողմից կատարված ցանկացած օրինազանցություն կհարվածի իր որդուն, և նրա գոյությունը կաշկանդեց նրա գեղարվեստական ​​ազատությունը. Նա չէր կարող չընկալել նրան որպես հսկայական պատասխանատվություն և զսպել իր բանաստեղծական նվերը, որը հանուն նրա #x2014 նա տասնամյակներ շարունակ հրաժարվում էր օգտագործել:

Խորհրդային գաղափարախոսության տարիներին, որը շեշտում էր անձնուրաց կոլեկտիվիզմը և նվաստացնող, լայն կրծքերով հերոսներին, Ախմատովայի պոեզիան և իր մասնավոր սիրո, հուսահատության և քնքուշ կարոտի հետ դիվերսիոն էր: Սա նրա պարադոքսն էր. Անմնացորդ հրապարակայնությունը, որը նա տվեց իր անձնական կյանքին: Դա անհանգստացրեց Լեւին, որը «թեմայի» թեմա էր, ով սիրում էր նշել, որ մինչ նրա մահվան մասին էր գրված, բանաստեղծությունը հիմնականում նրա մասին էր:

Ես գիտեմ, թե որն է խնդիրը, և նա բողոքեց իր երբեմնի սիրեցյալ և ցմահ ընկեր Էմմա Գերստայնին: Նրա բանաստեղծական բնույթը նրան սարսափելի ծույլ և եսասեր է դարձնում: Ոչինչ ավելին: ”

Գումիլևի և Ախմատովայի կապվածությունը, կարծես, սահմանակից էր նևրոտիկին: Նա կատաղություն էր գցում (նույնիսկ քառասուն տարեկան հասակում), եթե նա անտեսեր նրան, երբեմն կշտամբեր նրան կամ իր նամակներում բողոքում էր իրենից (“ մայրիկը ինձ չի գրում: Ես պատկերացնում եմ, որ ես կրկին հոգեբանական խաղերի զոհ եմ ” ): Նա նաև խիստ նախանձում էր իր մյուս ամուսիններին և սիրեկաններին իր հոր մահից հետո: Նրանց առաջին հանդիպումից հետո Գերստայնը Գումիլևի մասին ասաց, որ աղջիկների նկատմամբ հետաքրքրություն չի ցուցաբերել: Նա երկրպագում էր իր մորը: & Գուցե պատահականություն էր, բայց Գումիլևը ամուսնացավ միայն 1967 -ին, մոր մահից մեկ տարի անց: Գերսթայնն իր ինքնակենսագրականում ասել է, որ կարծում է, որ իր քաղաքական գրվածքները ձևակերպվել են Ախմատովայի մահից հետո և մոր փոխարեն փոխարինող մայրիկով:

Գումիլև c1951, Կարագանդայի ճամբարում բանտարկության ընթացքում և#xA9 akhmatova.org

Լինելով Ախմատովայի և Նիկոլայ Գումիլևի որդին ՝ Լևը մեծացել էր իրավունքի զգացումով, բայց նաև ճնշման տակ էր ՝ արդարացնելու նրանց սպասելիքները: Բոլոր անունները, որոնք կդառնային ժամանակակից ռուսական պոեզիայի և#Բորիս Պաստեռնակի, Օսիպ Մանդելշտամի, Մարինա veվետաևայի և#x2014 -ի հոմանիշը, նրա մոր և հոր մտերիմ ընկերներն էին: Բայց Գումիլևի համար հենց Մանդելշտամի հետ նրա ծանոթությունն էր, որ պետք է ապացուցեր առավել ճակատագրական:

1933 թվականին Ստալինի ահաբեկչության մեքենայի վերելքը տեղի ունեցավ ամբողջ ԽՍՀՄ -ում: Ինտելեկտուալները, որոնք արդեն ապրում էին մեկուսացված ու դաժան վիճակում, սկսեցին ապրել վախի մեջ: Նրանք նահանջեցին խոհանոցներում բուռն քննարկումների, բայց նույնիսկ այնտեղ նրանք ապահով չէին: Այդ տարի Մանդելշտամը բռնապետի մասին այնքան մահացու ծիծաղելի և վիրավորական բանաստեղծություն ստեղծեց, որ որոշեց այն չգրել: Փոխարենը նա հանձնարարեց իր կնոջը և Գերշտեյնին դա հիշել: Գումիլևը Մանդելշտամի առաջին լսողներից մեկն էր, ըստ վերջինիս կնոջ ՝ Նադեժդայի, նրանցից մեկը, ում բանաստեղծը կասեր ավարտված ստեղծագործություն ՝ առաջին արձագանքը ստանալու համար: Նա գրել է. հրավիրվել է հարցաքննության, այդ թվում ՝ Գումիլևը: An intervention by Pasternak seems to have saved Gumilev’s life following his arrest in 1935, but he was rearrested in 1938 and sent to a work camp digging the White Sea Canal in Russia’s far north, along with two other 𠇌o-conspirators” who had named each other under torture as members of a terrorist cell.

Gumilev was a keen observer of his own fate and that of his fellow “zeks” — the slang term for the prisoners. Later, in a series of journal articles and interviews, he spoke with great interest and a somewhat odd detachment about watching men interacting with each other as they plummeted closer to the primordial state of survival.

His theories about the role of “nature” in social relations would be the basis of his later academic career. What types of relationship did men form in a state of pure competition to survive? Camp life was his laboratory. And he gradually came to understand that, while brutal and violent, life among inmates was not entirely Hobbesian — a war of all against all. There were certain “laws” of social organisation that seemed immutable.

Gumilev noticed that the zeks, irrespective of background, education or cultural level, all displayed a tendency to form into small groups of two to four people. “These are real consortiums,” he wrote, “the members of which are obliged to help each other. The composition of such a group depends on the internal sympathy of its members for each other.” The members of these small groups would also defend and make sacrifices for each other.

This process of distinguishing order from chaos was, he noted, universal. For example, half the camp’s inmates were 𠇌riminals” — that is, they had been convicted of ordinary crimes rather than political ones, as Gumilev and his circle had been. But even among the criminals there was a tendency to distinguish the lawless from the law-abiding: the criminals divided themselves into urki — criminals who obeyed the “laws”, the informal code of criminals — and “hooligans” who did not. The emergence of social order from chaos that Gumilev witnessed made a profound impression on him, and formed a core part of the theory of history that would make him famous.

As he continued to fell logs in the permafrost, watching fellow inmates die of exhaustion and hypothermia, he slowly became fascinated by the irrational in history. One example he often referred to in later writings was the march of Alexander the Great across Eurasia.

𠇊 thought occurred to me on the motivation for human action in history,” he said later. “Why did Alexander the Great go all the way to India and Central Asia, even though he . . .𠂜ould not return the spoils from these countries all the way to Macedonia? Suddenly, it occurred to me that something had pushed him, something inside himself. It was revealed to me that the human has a special impulse, called passionarity.”

Camp life was his laboratory . . . The emergence of social order from chaos that he witnessed formed a core part of the theory of history that would make him famous

Freed in 1956 after two stints in Siberia, Gumilev went to work for the Institute of Geography at Leningrad University. His first publication was a trilogy on the history of the steppe nomads: The Xiongnu, about the nomads who terrorised Han dynasty China, and Ancient Turks եւ Searches for the Imaginary Kingdom, about the Mongols. But his epiphany about “passionarity” stayed with him. For decades, he never tired of telling people about his breakthrough, the biological impulse that drives men to irrational deeds.

His theories were at best unorthodox, and at worst quite eccentric. “Passionarity” in Gumilev’s work is a quantifiable measure of the mental and ideological energy at the disposal of a given nation at a given time. He believed one could actually calculate it with impressive equations and plot it on graphs. He even assigned it a symbol as a mathematical variable: Pik.

In 1970, Gumilev published an article in the journal Priroda (Nature), in which he laid out the idea of the 𠇎thnos” — something similar to a nation or ethnic group — which he described as the most basic element of world history: the national or ethnic self-identification that is 𠇊 phenomenon so universal as to indicate its deep underlying foundation”. Drawing on his labour-camp theories, he argued that ethnoi were not social phenomena but rather the result of a biological instinct to acquire a “stereotype of behaviour” early in life. “There is not a single person on earth outside of an ethnos,” he was fond of saying. 𠇎verybody will answer the question, ‘What are you?’ with ‘Russian, 𠆏rench’, ‘Persian’, ‘Maasai’ etc, without a moment’s hesitation.”

For Gumilev, the existence of ethnoi was the result of “passionarity” — the instinct to self-abnegation. What distinguishes an ethnos from a jumble of languages, religions and historical experiences is a common purpose, and the willingness of members to sacrifice themselves for it. Ethnoi, he theorised, always start with the actions of a small group of “passionaries”.

His theory was met with strident criticism from the Soviet academic establishment, which saw in his ideas a biological explanation for social phenomena, an unacceptable approach because of its links to Nazism. To be fair to Gumilev, he was not devising a racially or ethnically tinged theory of nationalism, but stating only that the urge to identify with a nation is so pervasive that it must be an essential part of human nature.

While his colleagues railed against him, Gumilev received support from a surprising corner: officials on the Communist party’s central committee increasingly stepped up to back him. One of these was Lev Voznesensky, whose father, as rector of Leningrad University, had allowed Gumilev to defend a dissertation in 1949 before he was himself purged. Voznesensky was one of Gumilev’s fellow camp prisoners and had kept in contact with him. Later he joined the central committee and was in a position to aid his father’s friend. “I would only say that much of his work would not have seen the light of day without help from friends of friends,” Voznesensky wrote in a memoir.

But the most powerful friend Gumilev made, one who would time and again intervene on his behalf in his frequent brutal fights with rival academics, was Anatoly Lukyanov, a future hardliner who in the mid-1970s held a high-ranking post in the presidium of the Supreme Soviet. He would eventually rise to become chairman of the central committee and then chairman of the Supreme Soviet.

Gumilev had met Lukyanov through Voznesensky. Lukyanov, an avid fan of Akhmatova’s, offered to help Gumilev with an ugly court fight surrounding the disposal of her archive. From that time on, the two maintained close contact until Gumilev’s death in 1992.

When I met Lukyanov in Moscow in 2009, he reminisced over tea and cakes at the Pushkin restaurant about his friendship with Gumilev — a staunch anti-communist — and the paradox this appeared to present. In the 1970s, Lukyanov was an up-and-coming Soviet bureaucrat who would play a major role in the 1991 coup attempt against Mikhail Gorbachev. It destroyed his political career and sent him to jail. But he was a complex man. Though a hardline Marxist, he idolised Akhmatova. He even made an audio recording of Gumilev reciting “Requiem”, of all things.

‘Passionarity’ in Gumilev’s work is a measure of the mental and ideological energy at the disposal of a nation at a given time. He believed one could calculate it and plot it on graphs

For the next two decades, Lukyanov would be Gumilev’s protector. Fights with the academic establishment were sometimes solved by a phone call from the presidium of the Supreme Soviet or the central committee. “I could always call the Leningrad officials who were putting the clamps on [Gumilev’s work] and they listened to me,” Lukyanov said. “It wasn’t some great feat on my part it was just that I had an understanding of Lev Gumilev’s importance and his work.”

For Lukyanov, Gumilev’s theories represented something utterly original: not nationalism, not Marxism, but rather a third way — a synthesis of nationalism and internationalism, which emphasised the unconscious sympathy of the people of the Soviet Union, the millennia-old unity of inner Eurasia, and a lurking distrust of the west. “If one were to describe him in party terms,” said Lukyanov, “Gumilev was an internationalist. He considered that all the influences on the Russian people — from the Polovtsians, the Chinese and the Mongols — only enriched us . . .𠂚mong real communists, the ones who knew Marxism at first hand, Lev Gumilev did not have enemies.”

Gumilev’s political beliefs legitimised, in theoretical terms, the nationalism that would burst out of the collapse of communism in the late 1980s and early 1990s, creating the scientific (or pseudo-scientific) basis for many nationalist writers. His vocabulary of “passionarity”, 𠇌omplementarity”, “super-ethnos” and so on has been absorbed into the political mainstream, and his theories stand today at the nexus of scholarship and power. He has been championed both by Russian hardliners and by breakaway republics. Georgian, Kyrgyz and Azeri nationalists have all claimed his inheritance.

Lukyanov saw Gumilev’s Eurasianism as the continuation of the USSR. “The fact is that Eurasianism, Eurasia and the Soviet Union are a completely different world,” he said. “With all due respect, the west does not understand it . . . This is a huge territory . . . The climate is very severe, so the individual, the western individualist, would find it impossible to live here. So there was a collectivism — a special relationship.”

For someone who had lost so much at the hands of the USSR, Gumilev was nonetheless surprisingly embittered by its collapse. Like many of his fellow prisoners, he later became possessed by an odd patriotism — an inexplicable loyalty to the homeland (and even the regime) that had stolen his health, his years and his friends. It was a type of Stockholm syndrome that produced some singularly odd scholarship.

In life, Gumilev had been a complex figure, resisting all facile ideological pigeon-holing. But in death, his legacy was transferred to the side of those who would use his wonderful and fanciful history books for demagoguery. With his reputation as a scholar assured by the demise of the USSR, Gumilev’s theories would soon become the textbook for putting it back together.


History of creation

The poem "Olga" Gumilev wrote in 1920. It was included in the collection "The Pillar of Fire", which also included "Forest", "Word", "Lost Tram" and other famous poems of the poet.

The collection was fully completed in 1921, in the last year of Gumilyov’s life. Critics believe that the “Pillar of Fire” is the pinnacle of creativity of Nikolai Stepanovich. In this collection all the ideas of previous periods of Gumilev&aposs literary career are realized.

By the very name, the reader can already guess what the poems in the collection are devoted to - the words "Pillar of Fire" evoke thoughts about the past and refer to various cultural and historical motifs, ancient legends and legends. It uses the poetic method created by Nikolai Gumilyov himself and called hallucinating realism.


Կոմպոզիցիա

The plot completeness is peculiar to works,which was created by Nikolai Gumilev. "Giraffe", whose composition has it for all its variety of artistic images, has a fairly clear structure. In this work there lives a melody. The poem begins with a minor, but passes into a cheerful major. In bright colors the poet draws a dream, which he lives. His romantic dreams he aspires to settle in the heart of the beloved. But there are doubts that she is able to believe in his marvelous dream. This leads to the fact that his narrative ends in a quiet minor chord.

How can he tell her about the tropical gardens, oslender palms and the smell of unthinkable wild herbs, if she was used to living in a rational and colorless world? But with all the sorrow that lives in the lines of Gumilev, there is no pessimism in them.

"The master of a fairy tale" - so the poet himself called himself. In this statement there is justice, since his works have dazzling pictures and a ring frame. Such artistic means are characteristic of any fairy tale. The poet does not give up his intentions to tell his chosen one about the wonders of the hot continent and take her out of the "heavy fog" in which she used to exist. When reading the poem, it seems that he is ready to talk about the sunny country again and again. Heaven on Earth exists, he can convince her of this. And his wishes are confirmed by the last words, from which the work begins. She cries . And he again begins his bright story.

In his work Gumilev portrayed two worlds. The first is dull and colorless. The second one is bright and diverse. He paid little attention to the dull tones. The colorless world, rather, plays the role of a background. The colorful bright world for the poet is his fascination with African nature, the constant desire for a romantic dream and, undoubtedly, the love for a woman. This small work is so multifaceted that it can not be unambiguously interpreted. Every reader sees in him that which is closer to his heart.


Դիտեք տեսանյութը: Nikolay Gumilev. Ezbekiyeh. #InterGumilev (Մայիս 2022).